书除了主角以外，因故事布局的需要，还用了封神演义中没有的几个神仙，这就是黄大仙、铁拐里、汉钟离、何仙姑。但是，在书中没有写明他们的出处，而是直接让他们以神仙的面目出现，这是有原因的。因为书中的其他人物，都克隆自封神演义，若有人对他们的来历有异议，自然可以往封神演义的作者身上一推了事。但这几个人不同。因为道教的很多神仙，来历都是糊涂帐，法很多。所以在这里写出专门的章节来介绍他们。

    一、黄大仙

    黄大仙是我国东南沿海一带过去普遍敬奉的一位区域性大神。建国后，大陆上对黄大仙的信仰已日渐衰微。但是由于出身于东南沿海的广大地区华侨甚多，所以，这位黄大仙随着华侨的足迹，走向世界，成了侨居海外的华夏名神。在香港，黄大仙更是当地第一大神，在香港，去黄大仙庙观光，不需要打听，查一下九龙黄大仙区即可。政区竟然以大仙命名。可见影响之大。有黄大仙区，就有黄大仙。下车几分种就能走到黄大仙庙“赤松黄仙祠”。这里天天都是朝拜者如潮涌，盛况非常。

    这黄大仙到底是怎么来的关于黄大仙的来历也是有很多种法，这里简一下两种主流法。

    第一种法，黄大仙是晋代道士黄初平，是浙江金华人，他“叱石成羊”有术。金华府志卷二十二仙释记载

    晋，皇黄初平，兰溪人。牧羊遇道士，将至金华山石室中。兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见。问“羊安在”初平曰“在山之江。”初起视之，但见白石，初平叱之，石皆成羊。初起遂绝粒，服松柏，茯苓，亦得仙，后还乡，其族尽亡，乃复去。初平别号赤松子云。

    黄初平因别号赤松子，所以有些黄大仙庙门前的称号上带上“赤松”二字。金化北山于晋代就建有最早的黄大仙祠，赤松观。曾号称江南道观之冠。但现在剩下的遗迹已没有当年的那种规模。但是就是这一种法，也引伸出其它法，一，黄大仙是神农时的雨师。另一黄大仙指的是两个人，是指黄初平、黄初起弟兄二人。但这两种法的公认程度不高。

    香港供奉的黄大仙就是这一种来历。黄大仙庙门前的大石坊上写着“金华分迹”，意思是金华是黄大仙的仙乡，这里是金华祖庙派生出来的分庙。

    第二种法来自于历代神仙通鉴，是在第一种法的基础有所重新加工。事迹相同，但把时间提前了几百年，贯籍也不是金华，而是东周时的晋国人，又衍生出黄初平成仙后的一些事迹。“初平归淮阴黄石山，改名黄石公”。后来来到下邳今江苏睢宁北的一个桥上，成了圯上老人，诲教张良。圯上老人教诲张良的事情在史记中的留侯世家篇里有详细记述:

    良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰“孺子，下取履”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰“履我”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰“诺。”

    五日平明，良往。父已先在，怒曰“与老人期，后，何也”去，曰“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰“后，何也”去，曰“后五日复早来。”

    五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰“当如是。”出一编书，曰“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。

    张良熟读兵法，助刘邦夺得天下，被刘邦誉为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的人杰。后来“子房始所见下邳圯上老父与太公书者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄石，取而葆祠之。”

    书黄大仙的来历采用的就是这种法。

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