五、在佛教的神明体系里寻找“须菩提祖师”的位置

    根据西游记书中透露的信息，我们可以断定须菩提祖师就是佛教的大神明。但是，他在佛教的神明体系里该是什么位置呢这里探讨这个问题。

    佛教自两汉时传入中国，经过长时期发展，其神明体系特指汉传大乘佛教日益庞大、繁杂；其神明来源一部分源于古天竺国早期的历史、传、宗教类人物等。随着佛教的土化和在佛、道两教为争夺信徒而跨越千年的斗争和发展中，其神明被大量增益，所以其中相当部分神明为中土神明，中土神明的来源多为历代一些名人、忠臣良将、义士、善士、贞妇列女、传人物、地域性名人、以及传中的神话人物、民间神怪、吉祥动物、奇禽异兽等等，这些与佛、道两教瓜葛不大或着无任何瓜葛的人或物，都被大量拉入其神明体系。例如西游记一书中描述的的酆都判官崔珪就属于这种情况。其人员众多，不可胜数。再加上地域、教派的差异，经典译文版的歧义等因素。其庞大的神明体系可以也是一难以理清的糊涂帐。在这里，我们就以一个旁观者非佛教信徒的身份，以方便分类的原则，简单的将其神明体系自低至高分为这么几个品阶幽冥界神明、人间相神祇、诸天神将以外的护法神祇、诸天神将、罗汉、菩萨、佛陀实际上即使这样的分类，也不能准确地来表述佛教的神明体系。由于地域、教派、佛教理念的差异、以及经典版的歧义等因素，佛教的神明体系中有些混乱和多种法的概念是共存的，是无法理清的，也很难统一。在后边的篇幅里遇有这样的情况将简要明。

    这里我们就结合书中对须菩提祖师的描述，依照佛教的神明体系，综合目前我们尚能知道的一些宗教知识如古代流传下来的典籍、书画、佛教造像等等，做个简单的排比。

    1幽冥界神明，佛、道两教共用，也称之为“地界神明”。地界神明中除主管一级的神明佛教为地藏王菩萨、道教为五岳大帝，从属神明都为十殿阎罗王。其中阎摩罗王还兼任佛教的诸天护法神将一职外，其品阶大都属低级神明，人员构成多为中土神明；服饰全部中土化，以秦、汉服饰为主在后世的沿革传播中，都有结合时代特点，有不同程度的增益、减繁等修饰；秦、汉以后历代被拉入地界神明体系的人物，其服饰则以其在世间生活过的朝代为主。

    尽管我们从须菩提祖师门下迎接孙悟空的仙童的道家装扮，可以联想到须菩提祖师也是道家装扮，是汉家装束；似乎与地界神明的装扮接近，但是以须菩提祖师精通三教的“师”身份；以其居住地“西牛贺洲”的“灵台方寸山”，这种与地界幽冥迥异的地理位置；以孙悟空云游到“灵台方寸山”和其在梦中被地府的差人勾勒到地界的路径；以其在地界大大出手的行为来看；就可以确定须菩提祖师绝对不是地界的神明。

    2人间相神祇，这类神明多为中土人物，如长寿老人、甚至是福、禄、寿三星、童男、童女等等。其服饰以汉代或做为现实人物在世时的朝代为主。除去其做为佛门的神明的因素外，我们很难找到其与佛门的瓜葛，与法力高强、精通三教的须菩提祖师相比，不在一个层面上，所以，也可以断定须菩提祖师不属于这类的神明。

    3诸天神将以外的护法神祇，其实是个笼统、概括的法。由于佛教中二十四诸天神将在佛教的神明中已形成独特的体系。故这里所的诸天神将以外的护法神祇，是为了和诸天神将有所区别所做的表述。诸天神将以外的护法神祇数量较多，遍布于菩萨以下由于有的因教派而异则被尊为菩萨，例如孔雀大明王菩萨；有的似乎又与菩萨同级，如关羽则被一些教派与观音菩萨同级敬奉等、诸天神将以外的各个神明品阶。质上也是一糊涂账。一些护法神祇因法纷纭，所以也有很大差异。例如孔雀大明王，一种法其就是一护法神将；而另一种法则

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