“佛陀”时依然还是猴身，但是已经具有“人系”神明的相关内涵。换句话，尽管孙悟空成就为“佛陀”时依然还是猴身，但是作者也给定了相关的法。在西游记书中，我们也很容易找到西游记作者在孙悟空从“猴子”到“人”的问题上所做得相关诠解。在西游记书中，孙悟空做为一只石猴，在出场不久，作者就在其内在品质上作文章，首先强调其不是一只普通的“猴子”，而是“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形”的“日月精”、“天地精华”。并以“内观不识因无相，外合明知作有形”的法，来强调孙悟空只是是为了“完大道”而“借卵化猴”而已。除此之外，在故事的衍续过程中，作者也不惜笔墨，将孙悟空从“猴子”往“人”的方面主要是从其内涵，或者是其内在品质方面趋靠。如孙悟空在拜师求道途中，学人穿衣裳，“在市尘中，学人礼，学人话”等等。拜在“须菩提祖师”阶下，又被赐于人们才有的姓名等等。除了这些，为了能使孙悟空后来跻身于众多的“人系”神明，成就为“佛陀”，作者更是做出了一个重要铺垫，那就是让孙悟空这只“猴子”有了等同于“人”的法。在西游记第二回悟彻菩提真妙理断魔归合元神中，作者就借“须菩提祖师”和孙悟空的对话来阐述这个问题。孙悟空经过在“须菩提祖师”的修习，“既通法性，会得根源，已注神体”，但是其“三灾利害”问题尚未解决，而在是否传授孙悟空“躲避三灾之法”的问题上，“须菩提祖师”有所犹豫。犹豫的原因是孙悟空“比他人不同”，是只“猴子”。孙悟空看到“须菩提祖师”犹豫，就自称“我也头圆顶天，足方履地，一般有九窍四肢，五脏六腑，何以比人不同”“祖师道你虽然像人，却比人少腮。原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。悟空伸手一摸，笑道师父没成算我虽少腮，却比人多这个素袋，亦可准折过也。”而“须菩提祖师”听到孙悟空的辩解之后，也认可了他的这种“人”的法，叹一声“也罢”就教会了孙悟空“七十二般变化”的“地煞数”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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