此可见，玉帝不仅对孙悟空这种灵根育孕，“天地精华所生”的资质是“始不介意”；而且对于“成精”后具有广大神通实际这种广大神通是得益于“须菩提祖师”的真传的孙悟空，也仅仅是当做“施教育贤”的培养对象，封个不入流的官。并没有高看一筹，甚至可以根就没放在眼里。尽管孙悟空从“须菩提祖师”处学来的神通不被玉帝所知并认为是“成精”，那那么“如来”所称的孙悟空的“来面目”，是不是孙悟空的这种灵根育孕，“天地精华所生”加上“须菩提祖师”真传的资质呢应该这是唯一的可能。尽管西游记书中在这件事上没有明确的法，但是综合佛教的相关因素和西游记书中的相关描述，也是可以找到这一认定的相关旁证的。把这些旁证综合一下，可以分为两个方面。第一个方面“如来”做为佛教的领军神明“佛法无边”，其神通远超高于佛教中的其他同级佛陀、次级菩萨神明。在佛教中要成就为的高品阶神明佛陀、菩萨，“悟彻菩提”是先决条件。但是佛教的创始者，“如来”在“悟彻菩提”的前提下还有一个身份，那就是引领大众心向“菩提”的导师。这在佛教中是个常识性的法。换句话，尽管都是“悟彻菩提”的神明，但是“如来”佛祖要比其他神明高明许多。而“如来”佛祖要比其他神明高明许多的法，在西游记一书中也有相应的体现。如得“须菩提祖师”真传，一筋斗能去十万八千里的孙悟空逃不出“如来”的手掌等等；除此而外还有相应的法。在第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭中，如来就声称“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”。在这段话里，“如来”就提到其他佛教神明在神通上和他的巨大差别，“不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”。第二个方面尽管“须菩提祖师”不允许孙悟空出二人之间的师徒关系，但是其来历也并非滴水不漏。在第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰中，观音菩萨就提到孙悟空“当年未成人道，且肯尽心修悟”。以观音菩萨“不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”的神通，尚能对孙悟空当年“肯尽心修悟”略知一二，神通更高一筹且“佛法无边”的“如来”，知道孙悟空当年修行的经历似乎也是顺理成章。例如在第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中，跟随“如来”佛祖“炼魔救驾”的阿傩、迦叶，在孙悟空被如来”佛祖用“五行山”压住时，就和围困住孙悟空的“众雷神”一起合掌称扬出了一首颂子，在这首颂子，也提到孙悟空“当年卵化学为人，立志修行果道真”的修行经历。尽管以“阿傩、迦叶”罗汉品阶的神明、“众雷神”佛、道两教的共有神明，在佛教的神明品阶为“诸天神将”这种品阶的神明知道孙悟空的修行履历难以有服力毕竟很多高品阶的神明都不知道孙悟空的修行履历，而“众雷神”尽管为佛、道两教的共有神明，但以此处的情节来看，道教神明的成分居多，甚至于矛盾或难以自圆其，但足以旁证“如来”是知道孙悟空这种修行履历的。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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