杨柯命人牵来纯白之牛用作太牢。但关于蛇灵，仍推到灵台准备放血。

    司马景文看到这一幕，并未多言，而是在余媖搀扶下，来姬乐、史皇氏处行礼。

    “儒生司马元昭见过国灵殿下，拜见史皇大人。”

    “起来吧。”姬乐随口应了一句，目光盯着灵台。在十位巫女的吟唱下，蛇灵毫无反抗的余地。一位巫觋上前，手起刀落，潺潺血水留下灵台，充满地上的凹槽。

    “殿下是好奇，为何国君仍准备放血蛇灵吗？”司马景文虽然当众呵斥杨柯，但爱之深责之切，正因为他对杨柯报以莫大期望，才不愿意杨柯行事毫无章法。时常训斥谩骂，以期待杨柯能真正发奋，成为一代圣王。

    而到了姬乐面前，司马景文又要为杨柯解释，化解他二人的误会。

    “的确好奇。既然不用蛇灵祭祖，那这是做什么？”

    “邪蛇到底是一国之灵，承载国运兴衰，岂能擅杀？我等俘虏他国之灵后，最常用的方式是封印。而‘灵台放血’，一则削弱邪灵实力，二则挑选合用的劳力，将病残去掉。”

    灵宫有三重正殿，九重楼阁以及数十灵台。

    如今放血蛇灵的地方，便是东南方向的一处灵台。随着血液流失，洛城东南方向的奉宫有了变化。

    被俘虏的托磊之民送到奉宫没多久，便有不少老者、伤者因路途疲劳，而一一死亡。

    看守奉宫的几位军官对此见怪不怪，命人将尸体抬走，清点剩下的人数。

    “这么大规模的死亡，一口气将老弱病残淘汰，应该是灵宫那边又开始镇神仪式。”

    “嗯，只要镇神顺利，束缚这些奴隶的国灵根源，便再也不担心他们反抗。”

    国灵和国民息息相关。

    国民死亡后，伤口立刻反应在国灵身上。但反之，国灵出现问题回馈在国家时，却并不会那么迅速直接。而是以一种玄之又玄的命运变化，间接影响国运。

    比如当日姬乐摔倒，促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受伤，那么国民的死因便是因为“房屋倒塌”而死。

    同理，击杀一位国灵后，不会让所有国民在一瞬间死亡。而是从命运的角度，定下这个国家必然消亡的结果。

    因为国灵不在，这个国家的国祚也随之终了。

    但如何终了，怎么消失，会通过种种自然因素进行合理化。比如国家发生一场地震，导致城池塌陷，国民消失。亦或者大地失去生机，爆发一场饥荒，将所有国民活活饿死。甚至用一场瘟疫，来夺走国民的性命。

    国灵的死亡，仅注定结果，不在意过程。

    所以，在对蛇灵放血后，那些被俘虏的国民中，重伤无力之辈便以各种疾病作为死因，从而失去性命，完成九宫城对奴隶的挑选。

    “嘶——嘶嘶——”国民大规模死亡，立刻让大蛇有所感应，它挣扎着准备反抗，却又被巫女们以灵力镇压。

    姬乐冷眼看着灵台之上被放血的大蛇，藏在衣袖中的右手握成拳头，压抑心中翻滚的种种情绪。

    这就是一位国灵的下场！如果哪一天，自己也被人囚禁，乃至放血镇压，我身边这些汉民是不是也要遭受这种罪？

    “胜利，必须在这个蛮荒时代取得一次又一次的胜利。不单单是为了我自己，也为了这些同族。”

    只有胜利，才有延续，才有诸夏的崛起。

    蛇灵在灵台上不断挣扎，可一次次的反抗都被巫女们镇压。最终，精疲力竭地倒在灵台之上。

    一位身着赤衣的中年巫觋上前，拿出八卦宝镜对蛇灵一晃：“封！”

    金光乍起，灵台隆隆作响、，在这三丈方台之下缓缓升起一根华表。通体白色，高有丈余，照耀五色神光，

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