朱一贵在事无巨细地聆听了银行内移民的心声，仔细地询问了一番他们生活工作中所遇到的难题后，把它们都仔细地记了下来，一边鼓励移民们艰苦奋斗建设美好家园，一边承诺会改进后续工作，给移民们带来更好的便利。

    对此张玉成更是嗤之以鼻，将朱一贵的这种行为视为邀买民心，意图不轨。在心中狠狠地为他记了一笔，只等日后有机会给他抖出来，给他上上眼药水。

    与张玉成不同的是，尽将朱一贵一举一动收在眼底的王叔文，态度上却开始慢慢出现改变。他仿佛发现了天地下最大的秘密，眼睛睁得大大的，看着朱一贵倾听着移民的心声，对他们遇到的难题，能当场解决的当场解决，不能当场解决的也会给出相应解决方案和时间表，至于那些让人棘手的问题，也会郑重的记录下来准备回复研究解决方案。

    看着朱一贵的所作所为完全和微服私访挂不上边，是在踏踏实实地为百姓解决难题，王叔文忍不住喃喃自语道：“得民心者得天下，这如何得民心原来也是一门学问。枉我白读了这么多年书，真是白瞎了这一双眼睛。”

    说起来这王叔文也算是朱一贵的师兄，早年大统领罗公召刚刚踏足南洋，在兰芳岛华族人为其间私塾，聘为私塾先生的时候，王叔文就是那第一批学生。尽管他入私塾时，已经年近二十三岁，做为家中老幺的他，还是背负着父兄识字读书，出人头地的殷切期盼，硬着头皮与一班半大孩子为伍。

    这一晃就是二十年过去，也好在他争气，虽然过了最好的读书识字年纪，可他还是靠着踏实勤奋，毅然成了兰芳岛第一批的读书种子，让人尊敬的文化人。

    他不仅是在私塾就读时最用功的人，即便是他出了私塾的大门，他依旧是手不释卷，愣是用铁杵磨针的耐性，把自己充实成一个满腹经纶的学者。

    也正是因为他这种勤奋好学，得到了罗公召的赏识。自大宋立基以来，便一直受到罗公召提拔重用。不过王叔文虽然勤奋好学，也不是没有缺点，也许是书读久了，养成了一种独属于读书人的傲慢，常常是文人相轻，更不谈那些不是文化人的人。

    此时的朱一贵可不管手下的两位尚书看待他的这番政治秀，在视察完南洋复兴开发银行后，朱一贵又马不停蹄地视察了港口渔民生活区c水力工业园工人生活区的移民聚居点的生活环境。

    而后朱一贵一行人访遍港口和工业园两大移民定居点，又去郊区的种植园视察了一番，在移民们的感激之中结束了对移民生活环境的走访调查，来到了此行的最后一站，西岛稷下学宫。

    当初朱一贵提出建学宫统一宋国国民思想的建议后，师叔罗公召不仅迅速采纳了他的建议，更是在此基础上提出不拘于形，在思想学说上不必划清界限，刻意分成儒教c景教c大食教，完全可以用华夏文明的精神为内核，博采中外百家之长为己用。新的思想完全可以叫一个新的名字，只要是植根于华夏文明这片精神土壤的，哪怕它叫阿猫阿狗也可以。

    当然朱一贵不会傻乎乎地真叫阿猫阿狗的，在领会了师叔的精神后，建议把这种新瓶装旧酒，还尚在萌芽中学说命名为‘大同主义’，以‘探索真理，天下大同’为宗旨，打着归顺c求索c践行真神之道的旗帜，发展先进生产力，提高国民物质与精神的生活。以实仓廪知礼仪为始，奔向小康社会，最终天下大同的梦想。

    虽然方向已定，可是新的思想，新的主义不是凭空想像，仅凭自己的臆断就能创造出来的，那必然是一个空中楼阁毫无根基可言。它必需是吸收了旧文化的优点，在就实践中摸索，在旧的基础上创新而来的。

    就像是自然的轮回般，永远是那么的无情。

    一个轮回的结束，即是下一个轮回的开始，自身的基因变异，自然的优胜劣汰

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