返回第一百零一章 修行(第1/2页)  清微仙途首页

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    道家先贤有云,治大国如烹小鲜,旨在谨小慎微,恰到好处。此间妙理,亦可用在概括修行之上。

    世间之人自父母交会而二气相合,始自先天生成的命体根骨优劣万千,后天养成的心性学养亦智愚万千,人生经历境遇更是各不相同。

    因而即使潜在的修行核心大同小异,可各人因缘际会而成的修行之法却千千万万,各得天地自然之一隅,各具其妙。

    其中绝大多数为粗糙疏浅的下乘小道,不可备陈。有斋戒者、有休粮者、有采气者、有漱咽者、有离妻者、有断味者、有禅定者、有不语者、有存想者、有采阴者、有服气者、有持净者、有息心者、有绝累者、有开顶者、有缩龟者、有绝迹者、有看读者、有烧炼者、有定息者、有导引者、有吐纳者、有采补者、有布施者、有供养者、有救济者、有入山者、有识性者、有不动者、有受持者,……互相传授,至死不悟,只可养性攻病也。然而小道亦有些许可取可用之处,可惜观长生之门只如雾里看花,水中捞月,到底只成空耳,可望而不可即。

    中乘则为旁门左道。其至如采日月之华、天地之气,心思意想、屈体劳形、欲求超脱,多入少出,认为真胎息,绝念忘言。始也法天地升降之理,取日月生成之数,后却差年错月,废日乱时,不识五行根蒂,安知三才造化?寻枝摘叶,固然十倍百倍胜于下乘小道,有羊肠小径通向长生,却又不算稳定,修炼之中危机重重,稍有不慎,必生不测之祸;也不长远。

    上乘方为康庄大道,直通长生不死之境,体用不出于阴阳,造化皆因于***。穷万物之理,尽一己之性。穷理、尽性以至于命,全命、保生以合于道,当与天地齐其坚固,而同得长久。功满忘形,胎仙自化。阴尽阳纯,身外有身。脱质升仙,超凡入圣。而返虚无自然之界,彩霞缭绕,端气纷纭,天雨奇花,玄鹤对飞。完善大成者多属古今无数才智之士继往开来的道、佛、魔此三大流派,除此之外,余者寥寥。

    然而即使一开始就修炼最上乘的神功妙典,世上仍有九成九的人难以迈进元神之门,即使入门后亦有九成九的人难以练就道果,达于天地之机而得长生不死,同天地得其长久者,更遑论那超脱的天仙大道了。

    既如此,是否可以断言下乘练气之法完全没有可能成就元神,得证长生?

    事实绝非如此,万事万物既有恒久不变之理,亦有其变幻不定之处。

    若说任何人最初根骨可为既定不变,那能够迈入修行之门的功法都说是得了天地自然之一隅,只是或多或少而已。某一种功法可为大致不变的方向,那么各人的智慧性情及生命轨迹,却正是变幻不定之处。

    正如玄极前世小说中所说的那些个主角一般,往往可将一些颇有妙处之小法推演至无上之境,将一残缺不全而为人所弃之法修至大成,而其正是此理。

    如此,在各人依照某一功法修行的过程中,正是诸多不变与变求同存异的道路,会因种种因缘,导致最终的成果难以既定!

    简而言之,修炼功法与修炼之人互为变与不变,各具所成者之半数。

    同一个人,修炼不同功法,成就自然不同;同一种功法,不同的人来修炼,成果也会不同。更甚至于,一个人一直修炼某一功法,但经历不同的人生轨迹,最终成就亦是截然不同!

    此间种种,放诸于世,只能笼统概括为因缘际会,个凭造化!幽邃玄妙到了极点,不能尽言。

    依常理揣测,大多数不精通某一宇宙妙理或道、佛、魔三家理念之人,所创的修行之法都有些含糊不清,后人修炼过程中不明就里,危险莫名,终是落入中乘的旁门左道。然却不可言其法之弱于人也。

    玄极生于此世并浏览两方世界,其真正感应探查及得验证得证元神的也不过

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