随着神文学习的深入，稷山总结了一下，大致有七分之一的词汇稷山听不见发不出。因为有文字记录，倒是知道这些词语的意思。

    在记录的时候稷山突发奇想，万一有些神文自己看都看不见呢？比如猪羊猫狗等等色盲动物，让它们去看蓝色纸上的红色文字，它们什么都看不到。

    稷山思索了一会，只把这个想法藏在心底，路要一步步走，饭要一口口吃。如今他打好神文基础最重要。

    忽忽两年过去，稷山的神文学习告一段落。

    禺天拿出一个祭天地的祭文卷轴，道：“这祭文各族都有，基本相同。属于最基础的祭文。是整个神术的根基。里面有些字词你不能发音，你先标出来，以后我专门教你固定口型舌头等发音部位，来模拟这些音，不必发出声，用默诵的方式代替。”

    稷山接过卷轴，仔细观赏。卷轴用不知名的兽皮卷在一根兽骨上，兽皮无味，柔软且结实。真正让稷山大吃一惊的是卷轴的内容。好像是一幅画，画着一个实心的大圆。

    禺天看着茫然的稷山，嘴角扯了扯，道：“这祭文先借与你观摩。三天后，我来教你祭文的唱法。”

    稷山拿着卷轴转着圈看，看到眼睛都花了的时候，终于把祭文看完然后按正常书写方法抄写了一遍。

    这篇祭文居然是先在卷轴最中心的位置开始，然后一圈一圈往外绕。对于天天接触神文的稷山来说，一眼就能认出一部分神文，然后顺着看就能发现整个卷轴书写的方法。

    但是这种书写方式有什么用呢？难道是因为它极度不方便观看，强迫祭司们背诵祭文？这未免太可笑了点。

    祭文从内容到形式都是神仙教授，历尽万年不变。

    稷山真不敢这种神经病般书写方式只是神仙们的恶趣味。

    祭文大约五千多字，稷山不能发音的部分很少很少，大概一百来处，按比例来说相当奇怪。

    三天后，禺天开始传授祭文的唱法。对于稷山不能发音的部分用默诵代替，禺天直接告诉稷山这只是他的猜想，毕竟默诵祭文也是施展祭文的一种方式，只不过比吟唱要高级，想来大概应该可能成功。

    这祭文如果念的快一点的话，也就一二十分钟。禺天吟唱的话也花不了半时。但要教会稷山，却花了四次课共十二天。这里面的复杂可想而知。

    简单说，吟唱要与呼吸结合，基本一字一呼吸。但吟唱有快慢，快的地方本来可以十多字一气呵成，现在人为拆成一字一顿。慢的地方本来要换三四次气，现在要去一气完成。

    稷山不明白这种吃多了没事找事的做法，但禺天不给解释。只说练习久了自然知道了。

    整个祭文都有一种别扭的，与人不方便味道。

    禺天教完这道祭文后说：“这道祭文我给你一年时间，如果能引起天地共鸣，就说明你掌握了，可以单独祭天地。我们再学习下一个祭文。”

    对稷山能否成功，稷山自己没把握，禺天同样没把握。毕竟有些个字不念怎么都说不过去。

    但如果稷山成功了，这就有点意味深长了。要知道祭文是神仙传下来的，不是这个世界的人一拍脑袋想出来的。

    禺天的做法在走钢丝，严格的说来有那么点对神不敬。但是禺天被稷山的问题迷住了，研究两年多，积累了大量的假说，需要一一验证。这些假说，大部分都不那么敬神。

    稷山遵照禺天的指导，每天不间断的吟唱祭文，细细的感受，追求飘渺的天人合一的感觉。

    据禺天说，在吟唱第一句就要进入天人合一的状态，剩下的自然会在神的引领下完成祭文。

    稷山追问一般多久可以到达这种状态，禺天手抚长须，风轻云淡的回答：“老夫当年用了十天可以进入

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