是老皇帝亲笔题写的：

    都说前粉朝骨气天子是个勤政有骨气的好皇帝，前粉朝实在亡于天灾和流寇。你怎么看？如果你是那时候的重臣，该如果辅佐皇帝治理这个“乱世”？

    这显然是结合历史实例，写一篇策论了。

    卓越没有当过官，从政经验为零。但并不妨碍他通过自己的一些实践来阐述自己的观点。

    何为勤政？

    夸父追日实际上足迹始终没有离开脚下的土地，而太阳却在天上，如此劳而无功能叫勤政吗？

    楚霸王力气再大，也不能揪着自己的辫子渡河。车夫再好，也不能在南辕北辙的情况下到达楚国。可见勤政也需要讲究方法的。

    涸辙之鲋，只需要一口水就能活下去。可有人却给它一个到遥远的东海借水的空头许诺。

    骨气天子时代连年天灾，百姓需要的是什么？绝不是东海借水一般空头的《罪己诏》，而是搞来粮食救灾。

    可骨气天子干什么？朝堂上，温惕仁和周敦儒两个朋党奸臣扯皮，外面又一直横征暴敛。百姓易子而食好要交丁税（人头税），在民不聊生的情况下还要求百姓忍气吞声。

    对于这些，骨气天子毫无办法。

    当真是可忍孰不可忍！

    小民无告而被迫铤而走险，作为一国之君的骨气天子一点责任也没有？

    前朝贞观天子说：社稷为舟，而民为水。水可载舟也可覆舟。既然骨气天子无法整顿吏治，无法安抚灾民，那么就百姓自己来。

    于是有了燎原之势的暴民，杀不胜杀，剿不胜剿。骨气天子的骨气，也只能支持他走到后山，吞金自尽。

    至于他临死遗照说：任凭群贼分裂朕的尸体，无杀百姓一人。

    他可能忘了，围住京城要取独夫性命的，恰好是被他逼得走投无路的百姓！他刚愎自用，至死不悟，也太可悲了……

    当然，卓越原文是骈四骊六之乎者也的古文。如果照搬下来，恐怕读者大大们受不了其中酸气，故此用现代文阐述大意。至于他议论是否正确，则见仁见智，就不妄加评论了。

    汪洋见卓越奋笔疾书，一手漂亮的洗马体书法，也非常好奇，凑近一看，不由得出了一身汗。

    抨击朝政，借古讽今。如果被有心挑刺的御史奏上一本，他这辈子就交代了。

    可是，他写得正起劲，也无法打扰于他。

    卓越全神贯注，投入了阐述里。他又想到醉香楼那些粉朝遗老遗少粉饰历史小姑娘的事，他们的荒唐论调至今历历在目。于是继续写下去：

    若说天灾，哪朝没有？尧时有十三年水患，“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵。”难道不必大粉朝严重得多？

    要说前朝留下来的烂摊子，治理水患得鲧一味地加高河堤，而不知道疏通，导致到了舜帝时期，百姓只好住在高山上。难道不必骨气天子的父兄留下来的烂摊子更加严重？

    可是，为什么尧舜没有亡国，而骨气天子就偏偏亡国了呢？那是因为尧舜都是有道的明君，他们心里装着百姓，知人善任，任用有才干的大禹去治水，而不是只会写空头的《罪己诏》。

    大禹与手下同吃同住同劳动，据说忙得三过家门而不入。腿上累得没有多余的脂肪，又得了严重的关节炎，只能箕坐而不能盘腿。就是在这种艰苦的条件下，凭借着疏通河道的正确方法，以及坚韧不拔的毅力，以及拳拳的爱民报国之心，硬是把水患平息了！

    骨气天子呢？向大臣募捐，连老丈人的钱都借不来。更别说与百姓同甘共苦了。德行不如尧舜，勤劳不如大禹，又舍弃大禹这样的贤才不用，而偏偏任用鲧这样不切实际的腐败无能官员治理百姓饥饿这个洪水，不乱又等什么？

    “好犀利的文笔

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