。一天大黄拾到两片烂木板，敲打着木板沿门乞讨，说上一些吉利话，主人便赐给他们一些残汤剩饭，有一次人家吃羊，他们捡来羊肠子，晒干绷在木板上，就弹出声音来，后来他们弟兄三人自制了琵琶，从此相互配合，边打、边弹、边唱。二黄心想大哥去世后谁来敲梆子，他灵机一动干脆把两块木板绑在腿上自打、自弹、自唱。后来老大、老二去了山西临县一带，三黄却留在了陕北，婚后生了五个儿子，并将弹琵琶的技艺传授给儿子们。老大成家后收了三十六个徒弟，将三弦传给了十八个徒弟，在榆林一带安了家，把莲花落、琵琶、三弦的技艺传授给了后人。这一民间传说足以见证陕北说书的历史久远。

    陕北最早的说书人，十有八九是瞎子或半瞎子，俗称先生或书匠。说书是他们谋生的一种手段，被人视为下贱的营生，明眼人是不说书的，很长一个时期说书便成了瞎子的专利。他们为了养家糊口，不光说书，还兼搞算命、看病、安神、谢土、保锁娃娃等带有封建迷信色彩的活动，长期在外，由残疾人或乞丐拖着瞎子，常年走村串户，以说书为生。

    杜小丙已经把我拉到车子的另一边，她小心翼翼的用哑语问，;你认识这个人？他到底是说书人还是算命的？我有点不敢看他的眼睛……

    我顿了顿，;他没有危险但是很奇怪，你可以进到车里也可以呆在外面。

    以杜小丙的性格虽然有些担心害怕自然还是会留在车外面的，她要看看到底是怎么回事，还不忘提醒我，;有资料说说书人三皇五帝时候就有了，而且他们大多都是瞎子都会算命还会治病……

    我暗自松了口气，没有危险就好，但是也绝不会是什么好事，我记得很清楚眼前的说书人很有本事几乎什么都会。而且现代的说书人早就不仅仅是瞎子了。随着时代的变化，明眼人也加入到瞎子说书的行列中来，给古老的陕北说书注入新的血液和活力，陕北说书在形式上也发生了较大的变化，由原来的一人说唱变为两人对唱或多人走唱，所使用的乐器也不再是单一的曲项琵琶或三弦，二胡、板胡、笛子、扬琴等也参与其中，人数与乐器的改变更加拓宽了陕北说书的表现领域，同时也对书中人物的刻画和环境、气氛的渲染起到了举足轻重的作用，现在陕北说书分为单人说书、双人说书和多人群口说书三种，曲调也有九腔十八调之说，以平调为主，辅以欢音，苦音调、武调等调式，其音乐曲调的变化在整个说书的过程中显得尤为重要，故事情节的表述，喜怒哀乐的渲染和平仄声韵起承转合，九曲十八调都能表现的淋漓尽致。

    ;弹起我的三弦定起个音，众位明公仔细听……，陕北说书是说唱艺术，唱占了很大的比重，艺人们说：;说是骨头唱是肉。在书场里除了听远古神话、历史传奇、百姓故事，还可以学历史、听新闻，说书人走州过县、见多识广，朝政大事、奇闻趣谈、张长李短等等，他都能给你说的活灵活现，并对那些邪、恶、丑，予以嘲笑和鞭达，对真、善、美大加赞美与颂扬。陕北说书中的每一部书很少有悲剧的结局，这在其它姊妹艺术中是很少见的。

    ;这世上所有的相遇都是有理由的，徒弟你长大了，上了大学，身边还有这么好看的女娃……了不得……

    ;徒弟，师父有些口渴，给我拿瓶水喝。

    老说书人一口一个徒弟叫着就好像我们真的是师徒一样，当年的确父亲逼我叫师父但是以我的性格不可能开口的，更加

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