争斗的过程在持续，到目前为止没有任何一个人想要认输的迹象，都在坚持，在试探，在实质性接触。这个夜晚注定漫长到无聊，可说也不敢先放松下来，谁先放松下来谁就会输。最好的办法还是跟上一次一样，各自回各自房间睡觉，一觉睡到大天亮，天亮了接着战斗就是。

    可问题是谁先提出来这个绝对合理的要求谁就会在气势上输了一筹，谁也不愿意提出来，那么接着熬呗，反正要论身体健康健壮十个杜衣衣也赶不上我一个。当然赶不上我一个，她的身体说弱不禁风有些不准确不过也八九不离十，现在年轻的女孩子为了减肥什么事都做得出来，不吃饭疯狂运动疯狂吃减肥药，反正瘦的已经皮包骨了还觉得自己太胖了。当瘦到瘦骨嶙峋的时候才觉得美，才觉得怎么拍照怎么脸小，才觉得穿什么衣服都好看。这是一种现代畸形审美，反正我接受不了也绝不赞同。只是以我的性格不会去干涉任何年轻女人疯狂愚蠢的减肥行为。

    她们如何跟我一点关系都没有，我的冷漠并不是无用虚荣的摆设，我的冷漠冷到骨子里，冷到冷血。

    一个冷血的人不会去管别人死活，对于别人是否在疯狂减肥更加不在意。我的原则不是各家自扫门前雪而是谁也别跟我说话我也不搭理谁。原则是最不可侵犯的部分，原则是用来坚决守护的。

    杜衣衣耗费时间的办法有磨咖啡和泡茶，这两种方式真要踏下心来慢慢来做的确算耗费时间最好的办法，我又不可能追到厨房去主动跟人家说话。反正气氛变得诡异无比，一个磨完了所有咖啡豆又开始泡茶，实际上泡完了根本不喝，倒掉再来，循环往复练习茶道的流程。我本来在看电视，可是很快被那股特殊的茶香所吸引，其实之前在大姑姑那边见识了煮水以后认为这世界上再没有任何茶叶的香味可以打动我了，因为煮水自然之最高境界了。

    现在我不得不承认这世界上还有更香吃茶，而且稍微观察一下杜衣衣的茶道属于道教茶道，绝非一般有钱人家的大小姐应付差事的肤浅之举。道教茶道注重人与自然的和谐一体，注重尊生、贵生、坐忘、无己和道法自然。

    关于道教茶道不是我要研究而是教授在大二下学期给我布置的其中一个选题，因为金大历史学院考古系要组织一次大规模的中国茶文化考古研究专题，所以我自然而然的被分配到了一个份量颇重的选题。对此我没有意见，我习惯有挑战的事情。首先道教茶道最讲究尊人，中国茶道中，尊人的思想在表现形式上常见于对茶具的命名以及对茶的认识上。茶人们习惯于把有托盘的盖杯称为“三才杯”。杯托为“地”、杯盖为“天”，杯子为“人”。意思是天大、地大、人更大。如果连杯子、托盘、杯盖一同端起来品茗，这种拿杯手法称为“三才合一”，如果仅用杯子喝茶，而杯托、杯盖都放在茶桌上，这种手法称为“唯我独尊”。

    对茶的认识上，古人认为茶是天涵之，地栽之，人育之的灵芽。对于茶，天地有涵栽之功而人有培育之功，人的功劳最大。这种以人为本的观念在几千年前的中国大地已经开始生根发芽并且传播开来传承下去，有时候不研究跟不知道我们祖先的智慧曾经达到了多么高山仰止的高度。

    这只是其一，还不算完，接着更有趣的是讲究贵生。贵生是道家为茶道注入的功利主义思想。在道家贵生、养生、乐生思想的影响下，中国茶道特别注重“茶之功”，即注重茶的保健养生的功能，以及怡情养性的功能。

    道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生贵生的目的出发，以茶来助长功行内力。如马钰的一首《长思仁·茶》中写道：一枪茶，二枪茶，休献机心名利家，无眠未作差。无为茶，自然茶，天赐休心与道家，无眠功行加。

    由此可见，道家饮茶与世俗热心于名利的人品茶不同，贪图功利名禄的人饮

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