，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。”

    “考生是否感应到先贤影像？”声音问。

    陈一鸣一愣，脑海里空空如也。虽然他极力想听明白那几段话的含义，但大多都是文言文，又太过高深，他连‘一知半解’都做不到。

    果然还是吃了没文化的亏啊！

    “没关系，我们继续。”声音安抚道。

    “请考生睁开眼睛。”

    陈一鸣于是睁开眼睛。

    面前屏幕上出现了一张很普通很常见的伏羲八卦图。

    “八卦中具有的阴阳关系有这样几组，乾坤之阴阳，艮兑之阴阳，震巽之阴阳，坎离之阴阳。”

    “古人所提及的阴阳，几乎包纳万物，这里举几个例子来说明。”

    “《礼记·祭义》里有言——日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡。这里的阴阳，指代的是昼夜。”

    “《礼记·郊特牲》里有言——乐由阳来者也，礼由阴作者，阴阳和而万物得。这里的阴阳，指代的是天地。”

    “《楚辞·九歌·大司命》里有言——乘清气兮御阴阳。这里的阴阳，指代的是生死。”

    “总的来说，阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。贤哲拈出‘阴阳’二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓‘万物负阴而抱阳’、《易传》所谓‘一阴一阳之谓道’。《易经》便是讲‘阴阳’变化的数理和哲理。其基本思路为——阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来‘阴’和‘阳’两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以‘阴阳者，有名无形’。”

    “阴阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化’八字括之。”

    “考生是否感应到先贤影像？”声音又问。

    陈一鸣表示自己已经完全糊涂了，这都什么跟什么啊！他有一种在上高中物理课的错觉，总之就是三个字——听不懂！

    “没关系，我们继续。”声音继续安抚道。

    “《礼记·孔子闲居》里有言——天有四时，春秋冬夏。”

    “阴阳家的四时之学，并非简单研究四季交替。四时是脱胎于阴阳学说的，代表着的是一种万物的生长规律……”

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