比伍，愿指有罪者，慎无绝嗣也。人者，天地神明之统，伤败天地之体，其为祸深矣。无为子孙承负之厄，常思太平，以消刑格也。”

    “zhēn rén前。”“唯唯。”“zhēn rénzhēn rén，不及说乎？但引谦耶？一言之！”“然吾统乃系于地，命属昆仑。今天师命乃在天，北极紫宫，今地当虚空，谨受天之施，为弟子当顺承，象地虚心，敬受天师之教，然后至道要言，可得□□□□□□□。无有师弟子之义，但名为jiāo）□□□□□□其才，是名为乱学不纯也。□□□□□□□□敕教，使道不明，一是一非，其说不可传于为帝王法，故不敢有言不也。”

    “何谦！吾愿与zhēn rén共集议之为善，亦无伤于说也。□□□□也。何乎？”“生有先后，知有多少，行有尊卑，居有高下。今吾可说，不若天师所云也。小人之言，不若耆老之睹道，端首之明也。天师既过觉愚不及之生，使得开通，知善恶难之，何一卒致也，愿毋中弃，但为皇天后土。”“然，今既为天语，不与子让也。但些子悒悒常不言，故问之耳。”“不敢悒悒也，今见天师说，积喜且骇。”“何也？”“喜者，喜得逢见师也；骇者，恐顽顿学不遍而师去也。今yù问汲汲，常若大渴yù得饮。”“何乎？”“愿得天师道传弟子，付归有德之君能用者。今yīn阳各得其所，天下诸承负之大病，莫不悉愈者也。”“善哉！子之言也。详案吾文，道将毕矣。次其上下，明于日月，自转相使。今日思行之，凡病且自都除愈，莫不解甚，皆称叹喜。”“唯唯。”

    右治所先后复天心诀师弟子让说

    太平经（10）

    ◎件古文名书诀第五十五

    “日益愚暗蒙不生谨再拜，请问一事。”“平言。”zhēn rén乃曰：“自新力学不懈，为天问事。”“吾职当主授zhēn rén义，无敢有所惜也，疾言之。”“唯唯。今小之道书，以为天经也；拘校上古、中古、下古圣人之辞，以为圣经也；拘校上古、中古、下古大德之辞，以为德经也；拘校上古、中古、下古贤明之辞，以为贤经也。今念天师言，不能深知其拘校之意，愿天师示其门户，所当先后，令使德君得之，以为严教也；敕众贤，令使各得生校善意于其中也。”

    “然，精哉zhēn rén问事，常当若此矣，善哉善哉！诺，吾将具言之zhēn rén自随而记之，慎毋失吾辞也。吾乃为天地谈，为上德君制作，可以除天地开辟以来承负之厄会，义不敢妄语，必得怨于皇天后土，又且负于上贤明道德之君，其为罪责深大也，zhēn rén知之耶？”“唯唯。”

    “然，所言拘校上古、中古、下古道书者，假令众贤共读视古今诸道文也，如卷得一善字，如得一善诀事，便记书出之，一卷得一善，十卷得十善，百卷得百善，千卷得千善，万卷得万善，亿卷得亿善，善字善诀事，卷得十善也，此十亿善字；如卷得百善也，此百亿善字矣。书而记之，聚于一间处，众贤共视古今文章，竟都录出之，以类聚之，各从其家，去中复重，因次其要文字而编之，即已究竟，深知古今天地人万物之精意矣。因以为文，成天经矣。子知之乎？”“善哉善哉！”

    “子已知之矣。拘校上古、中古、下古圣经中善字诀事，卷得一善也，十卷得十，百卷得百，千卷得千，万卷得万，亿卷得亿；如卷得十善字也，已得十亿矣；卷得百善字也，已百亿矣。贤明共记书，聚一间善处，已都合校之，以类相从，使贤明共安而次之，去其复重，即成圣经矣。zhēn rén知之乎？”“唯唯。”

    “子已知之矣。拘校上古、中古、下古之贤明辞，其中大善者卷记一，十卷得十，百卷得百，千卷得千，万卷得万，亿卷得亿；卷得十，十亿矣；卷得百，百亿矣

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