精为吾善说之。”“唯唯。但恐反为过耳。”“何谦？诺，诚言。”“今为国君臣子及民之属，能常谨信，未尝敢犯王法，从生到死，讫未尝有重过，生无罪名也，此应为最上善之人也。”“噫！子说似类之哉，若是而非也。子之所说，可谓中善之人耳，不属上善之人也。行，zhēn rén复为吾说最上善孝子之行当云何乎？宜加精具言之。”

    “今所言，已不中天师意，不敢复言也。”“何谦？zhēn rén取所知而言之，不及者，吾且为子达之。”“唯唯。然上善孝子之为行也，常守道不敢为父母致忧，居常善养，旦夕存其亲，从已生之后、有可知以来，未尝有重过罪名也，此为上孝子也。”“噫，zhēn rén所说，类似之又非也。此所说，谓为中善之人也，不中上孝也。”

    “不及为过。”“非过也。今乃以zhēn rén为师弟子行作法，zhēn rén视其且言何耳。今子言财如是，俗人愚暗无知，难教是也。积愚日久，见上善孝之人，或反怪之。子不及，为子说之。”“唯唯。”

    “行虽苦，复为吾具说上善之弟子。”“今已有二过于天师，不敢复言也。”“行，子宜自力加意言之。为人弟子，见教而不信，反为过甚深也。但不及者，是天下从古到今所共有也，平说之。”“唯唯。然为人弟子，旦夕常顺谨，随师之教敕所言，不失铢分，不敢妄说，乱师之文。出入不敢为师致忧，从见教于师之后，不敢犯非历邪，愉愉日向为善，无有恶意，不逆师心，是为上善弟子也。”“噫，zhēn rén言，几类似之。是非上善之弟子也，财应中善之弟子耳。”

    “实不及。愚生见师严敕，自力强说三事，三事不中明天师意，为过责甚重，恐复有罪不除也。”“凡人行，有不及耳，子无恶意，无罪也。今天下人俱大愚冥冥，无一知是也。极于zhēn rén，说事常如此，今何望于俗夫愚人哉！其常不达，信其愚心，固是也。”“天师幸事事哀之，既示之，愿复见为达其所不及，恩惟明师师。”“行，吾将为zhēn rén具陈说之，子宜自力，随而记之。”“唯唯，诺。”

    “然夫上善之臣子民之属也，其为行也，常旦夕忧念其君王也。念yù安之，心正为其疾痛，常乐帝王垂拱而自治也，其民臣莫不象之而孝慈也。其为政治，但乐使王者安坐而长游，其治乃上得天心，下得地意，中央则使万民莫不欢喜，无有冤结失职者也。C738行之属，莫不向风而化为之，无有疫死者，万物莫不尽得其所。

    天地和合，三气俱悦，人君为之增寿益算，百姓尚当复为帝王求奇方殊术，闭藏隐之文莫不为其出，天下响应，皆言咄咄。善哉！未尝有也。上老到于婴儿，不知复为恶，皆持其奇殊之方，奉为帝王；帝王得之，可以延年。皆惜其君且老，治乃得天心，天地或使神持负yào，而告子之，得而服之，终世不知穷时也。是所谓为上善之臣子、民臣之行所致也。zhēn rén宁晓知之不邪？”“唯唯。”

    C738行之属，莫不向风而化，万物各得其所。天地和悦，人君为增寿，上老至于婴儿，不知复为恶。天下且惜其君恐老，天地必使神人持负灵yào告之，帝王服之，寿无穷矣。

    “子可谓已觉矣。是故太古上皇帝第一之善臣民，其行如此矣。以何能求之，致此治正也？以此道。吾道正上古之第一之文也，zhēn rén深思其意，即得天心矣。吾敬受是于天心矣，而下为德君解灾除诸害，吾畏天威，敢不悉其言？天旦怒，吾属书于zhēn rén，疾往付归之上德君，得之以治，与天相似，与天何异哉？”

    “善乎善乎？见天师言，承知天太平之平气真真已到矣。其所以致之者，文已出矣，乐哉复何忧？今民非子事，何故见善即喜，见恶则忧之乎？所以然

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