无故饮一斗者，笞三十，谪三日；饮二斗者，笞六十，谪六日；饮三斗者，笞九十，谪九日。各随其酒斛为谪，酒家亦然，皆使修城郭道路官舍。所以谪修城郭道路官舍，为大土功也。土乃胜水，以厌固绝灭。令水不过度伤阳也。水，太yīn也，民也，反使兴王，伤损阳精，为害深矣。修道路，取兴大道，以类相占，渐置太平。

    《要修科仪戒律钞》卷十四《饮酒缘》引《太平经》云：zhēn rén问曰：“天下作酒以相饮，市道元据，凡人饮酒洽醉，狂咏便作，或即斗死，或则相伤贼害，或缘此jiānyín，或缘兹高堕，被酒之害，不可胜记。念四海之内，有几何市，一日之间，消五谷数亿万斗斛，复缘此致害，连及县官，或使子孙呼嗟，上感动皇天，祸乱yīn阳，使四时五行之气乖反。如何故作狂yào，以相饮食，可断之以否？”

    神人曰：“善哉！饮食，人命也。吾言或有可从，或不可从。但使有德之君教敕，言从今以往，敢有无故饮酒一斗者，笞二十，二斗杖六十，三斗杖九十，一斛杖三百。以此为数，广令天下，使贤人君子，知法畏辱，必不敢为。其中愚人有犯即罚，作酒之家亦同饮者。”

    zhēn rén曰：“或千里之客，或家有老弱，或祠祀神灵，如何？”神人曰：“若千里君子，知国有禁，小小无犯，不得聚集；家有老疾，yào酒可通。”

    ◎阙题

    考天地yīn阳万物，上下相爱相治，立功成名，使心治一家，使人不复相憎恶，常乐合心同志，令太和之气日自出，而大兴平，六极同心，八方同计。所治者若人意，莫不皆响应而悦者。本天地元气，合yīn阳之位。邪恶默然消去，乖逆者皆顺，明大灵之至道，神所好爱。

    吾乃上为皇天陈道德，下为山川别度数，中为帝王设法度。中贤得以生善意，因以为解除天地大咎怨，使帝王不复愁苦，人民相爱，万物各得其所，自有天法常格在不匿。

    古者圣帝明王，重大臣，爱处士，利人民，不害伤；臣亦忠信不欺君，故理若神。故贤父常思安其子，子常思安乐其父，二人并力同心，家无不成者；如不并力同心，家道乱矣，失其职事，空虚贫极，因争斗分别而去，反还相贼害。亲父子分身血气而生，肢体相属如此，况聚天下异姓之士为君、师、父乎？故圣人见微知著，故重戒慎之。

    夫师，阳也，爱其弟子，导教以善道，使知重天爱地，尊上利下，弟子敬事其师，顺勤忠信不欺。二人并力同心，图画古今旧法度，行圣人之言，明天地部界分理，万物使各得其所，积贤不止，因为帝王良辅，相与合策共理致太平。如不并力同计，不以要道相传，反yù浮华外言，更相欺殆，逆天分理，乱圣人之辞，六极不分明，为天下大灾。帝王师之。失其理法，反与天地为大仇，不得神明意，天下大害者也。

    ◎阙题

    人生备具yīn阳，动静怒喜皆有时。时未牝牡之合也，是yīn阳当主为生生之效也。天道三合而成，故子三年而行。三三为九，而和道究竟，未知牝牡之合，其中时念之，未能施也。

    天数五，地数五，人数五，三五十五，而内藏气动。四五二十，与四时气合而yù施，四时者主生，故yù施生。五五二十五，而五行气足，而任施。五六三十而强，故天使常念施，以通天地之统，以传类。会三十年而免，老当衰，小止闭房内。天下C167行之属，人象天地纯耳，其余不能也。

    故天地一日一夜，共闰万二千物，尽使生。夜则深，昼则燥，深者yīn也，燥者阳也，天与地日共养此万二千物具足也。天之法，阳合精为两。阳之施，乃下入地中，相从共生万二千物。其二千者，嘉瑞善物也。

    夫万二千物，各自存精神，自有君长，当共一大道而行，

『加入书签，方便阅读』