者，见流星出太阳，入太yīn；三者，见列宿流入天狱中。因三并而共策之，恐天师三道行书，为下所断绝，使不得上通，复令天怒重忿忿，上皇气不得来也。令帝王道德之君，固固承负先王余灾不绝，而得愁苦焉。”

    “咄咄！六zhēn rén为皇灵共来问事，益精进，天焉哉！吾见诸弟子言，无可复以加诸zhēn rén也。今试自说其流星意。”“六弟子愚蔽，敢不言。初始一流星出天门，入地户。天门者，阳也，君也；地户者，yīn也，民臣也。今民臣，其行不流而上附，返上施恩于下。夫门户，乃主通事，今下户不上行，返上门通门而下，知为下辞会见断绝，不得上行也。”

    “善哉zhēn rén言，吾无以加之也。行虽苦，复说二事。”“唯唯。二事：见太阳星乃流入太yīn中。太阳，君也；太yīn，民臣也。太阳，明也；太yīn，暗昧也。今暗昧当上流入太明中，此比若民臣暗昧，无知困穷，当上自附归明王圣主，求见理冤结。今反太明下入B649昧中，是象诏书施恩下行者见断绝，暗昧而不明，下治内独乱而暗蔽其上也。又象比近下民，所属长吏，共蔽匿天地灾变，使不得上通冥冥，与民臣共欺其上，共为jiān之证也。”

    “善哉善哉！吾无以加六子言也。行虽苦，复说其三事。”“唯唯。三事：见列宿星流入天狱中，夫列宿者，善正星也，乃流入天之狱。狱者，天之治罪名处也。恐列士善人yù为帝王尽力，上书以通天地之谈，返为闲野远京师之长吏所共疾恶，后返以他事害之，故列宿乃流入狱中也。”

    “善哉精哉！吾无以加六子言。今六子问事，乃何一怒也！独不懈倦耶？”“不敢也。常见天师言，zhēn rén为天来问事，今yù止，恐天辞不通。今凡人命属天地，天地不喜，返且害病人，则不得竟吾天年寿矣。”

    “善哉，zhēn rén之言是也，不失之也。今吾为诸zhēn rén说，亦不敢遗懈止也。吾与诸zhēn rén等耳，俱命属天地，若闭不说，说而中止也，天地同且害我，故我说亦不敢妄道止也。行，且为六zhēn rén具说之。今六zhēn rén新出穴，为天思，可以除天病者；为有德君思，可以除解灾安身者。六zhēn rén极共说其意，尽心所yù言者，令使不得闭绝。”“唯唯，天师所敕，不敢不尽雀鼠之智，悉言之不也？”“大慊。”

    “唯唯。今天下所畏，口闭为其不敢妄诞。今日月星历，亲天之列宿神也，尚相畏，是故日出，星辄逃匿，不敢见，畏其威。夫四境之内，有严帝王，天下惊骇，虽去京师大远者，畏诏书不敢语也；一州界有强长吏，一州不敢语也；一郡有强长吏，一郡不敢语也；一县有刚强长吏，一县不敢语也；一闾亭有刚强亭长，尚乃一亭部为不敢语。此亭长，尚但吏之最小者也，何况其臣者哉？皆恐见害焉，各取其解免而已。虽有善心意，不敢自达于上也，使道断绝于此。

    今但一里有刚强之人，常持一里之正者，一里尚为其不敢语，后恐恨之得害焉。但一家有刚强武气之人常持政，尚一家为其不敢语也。一家尚亲，自共血脉，同种类而生，尚乃相厌畏如此，何况异世乎？

    今太上中古以来，多失道德，反多以威武相治，威相迫协。有不听者，后会大得其害，为伤甚深，流子孙，故人民虽见天灾怪咎，骇畏其比近所属，而不敢妄言。为是独积久，更相承负。到下古尤益剧，小有yù上书言事，自达于帝王者，比近持其命者辄杀之；不即时害伤，后会更相属托而伤害之，故民臣悉结舌杜口为喑，虽见愁冤，睹恶不敢上通，故今帝王聪明绝也，而天变日多，是明证效也。

    今民亲得生于父母，受命于天地，以天地为父母，见其有灾变善恶，是天地之谈语，yù有此

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