佩。赤心镰月和离世瑟潇与她之间会有怎样纠葛的爱情呢？由于冰玉亭子钟情与赤心镰月……但后来，冰玉亭子……谁都不属于谁的时候，于是他们走向了那里？频频而来……

    4、 止战乘龙敦厚憨实不表露，力大能震死亡坛。盘龙赤炭火龙驹，独霸千军乱风云。同出师门，习以少阳，携带玄武玉佩。后有绝世法宝兵器盘龙棍，胯下骑的是带羽翼的赤炭火龙驹，以刺史身份建的功立了大业，不满足私yù而独霸一方，带上自己的战无不胜的，攻无不克的野兽骑兵，搅乱风云……

    5、 明骥七星青虹剑后菊花青，独占龙泉破城戟。昆阳门下大弟子，后来和赤心镰月一起征战……手握青虹剑，胯下菊花青……

    6、 踏雪无痕宫心无计反间计，多少帝皇落红中。王妃……离世瑟潇的妃子……死于离世瑟潇之手……

    7、 ……

    重天解说：一重天，乃市痞小子，拳脚能武。二重天，乃初学者，达二重天者，能掘禀赋而练，若无任何提升则废；三重天，是所有禀赋之人所起步之位，习以仙剑，道术，绝武，兵法，史书，医学等等兼学，三重天之人所需之xìng不凡。四重天，此乃重天之升术，大此重天者，能奴仙剑与己身，施道术在己意，展绝武而随心，语兵法而在理，说史书亦有词，做医学乃常事等。五重天，是为师者，带初入乾坤门弟子。六重天，是而游仙，护法于死亡塔终生（死亡塔由世间罕有之宝主镇）知出其魂魄而离其身。七重天，师尊乾坤散人之位者。八重天，天人，不可一世者，此重天世间无几人，千年也无几人所为天人，他来自于同我们平行的世界，只能由穿越而来。淖约若处子不食五谷吸风饮露。乘云气御飞龙而游乎四海之外。九重天，死亡，这就是死亡游戏之说。此外，yù界六天色界十八天无色界四天共二十八天。都在九重天之外。修道者依其修炼程度达诸天不同境界。《度人经》称达此二十八天尚不免轮转之苦只有“学真堪为种人”者西王母乃迎之登於二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天合为三十二天。三十二天之上乃“三清天”分别为仙真圣所居。

    精元魄之说：老子的“道”即是“气”思想进行阐发，明确提出了精气说。

    1、“道”就是“气”“气”的精萃、精微部分就是精气。老子已经有了“道”就是“气”的思想，曾经提出“道之为物，惟恍惟惚……其中有精，其精甚真，其中有信”（二十一章）的观点。道中有精微的东西，这个精微的东西真实而有实效，包含着精气说的萌芽。宋、尹文常将“道”、“气”并提，并且发挥说：“精也者，气之精者也。”

    2、精气是宇宙万物的本原宋、尹文继承了老子的“道”是“至大”与“至小”统一的观点，认为精气“一来一逝，其细无内，其大无外”（《内业》），是宇宙万物的本原。一切事物，小到不可分割，大到没有边缘，都包含有精气。精气“下生五谷，上为列星”（《内业》），构成宇宙万物。

    3、精气构chéng rén体，产生生命和智慧精气是构chéng rén体的材料，但主要是赋予人体以生命和智慧。

    瀛洲之说：东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。

    祁山乾坤门有长年之光景日月不夜之山川。

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