那条线看来变得短了许多我。

    教练开口道：“夺得冠军的重点，不在如何攻击对方的弱点。地上的两条线，只要一条自己变得更长，另一条线也就在无形中变短了。使自己更强大，才是你所需要的。”

    必须以别人来证明自己的人，并不是真正的快乐者。真正的快乐者不需要战胜别人，他不需要与别人争一日之长短，甚至也不必对别人的攻击正面还击。

    再进一步来说，作为个人，如果我们希望从别人那儿得到快乐，通过别人来获得快乐、成功和承认。这是一种相当糟糕的方法，真正优秀的人是不需要别人来证明的，他不需要利用任何外在的追求与比较来获得快乐。

    正如英国剧作家杰罗尔德说：快乐之花永远生长在我们自己家的后院，而不能从别人的花园中采得。

    大珠慧海禅师第一次参见马祖时，马祖问他：“你从哪里来？”

    大珠说：“从越州来。”

    马祖问：“你来这里要干什么？”

    大珠说：“来求佛法。”

    马祖说：“我这里一点东西也没有，还有什么佛法可求？自家的宝贝都不顾惜，却跑出家来乱求什么！”

    大珠问：“什么是我自家的宝贝？”

    马祖说：“你现在问我的东西，就是你的宝贝。本来一切都有，什么也不欠缺，还向外寻求什么？”

    大珠慧海由此顿悟。

    当我们沉溺于别人的评价中，而忘了自己的抉择时，这是对生命存在的遗忘，这种遗忘能导致我们误入歧途。因为人生是自己的存在，不是别人的评价，别人不能代替我们存在。沉溺于别人的承认与指点中，是无视自己的独特xìng，是舍已从人。

    曾经听人讲过这样一个寓言。这个寓言只有寥寥几句话，却足以让人思索很久。

    一群探险者在沙漠里分头行动，遇到了沙尘暴。

    结果有一个人到了中午还没有回来。另一个人带上地图，出发去找他。

    第二天早晨，沙尘暴结束了，失踪的人也回来了，他说：遇到沙尘暴时，他艰难地确定了自己的方位，然后以营地为目标，一路挣扎着回来了。

    但是去找他的人再也没有回来。有专家分析说：这个人的目标是失踪的人，结果在漫无目的的寻找中迷失了自己的方位，因此才无法回到营地。

    当我们不是以人生的营地而是以别人为目标时，就是在舍已从人，这时离危险也就不远了。

    只有当一个人只做为个人存在时，他才可能是真正的快乐者。做为个人意味着他不需要一个评论者，也不需要任何其它人，他不需要从别人那儿得到承认。只有当他成为自己行为的唯一判断者，才能让赞扬或批评的负面影响减少到最低限度。

    我们为谁而活着

    中国的传统道德观念是以孝为本，而孝的核心内容就是传宗接代。在这种观念下，人生的苦乐绝大部分都于此维系，所谓“不孝有三，无后为大”，就这是其典型说法。

    在民间，也有一句俗话形容人的这种状态：“两头人养，中间养人”，意思是说，在幼儿和老年阶段，我们需要让别人抚养和赡养，而在青年和壮年，就要担上养育孩子和赡养父母的责任。

    这是中国传统人生的缩影，每个人都把自己背负的这种责任看得很重很重，并且不加限制地放大，形成了衡量人生成功与否的地位名利标准，认为人生在世只有荣华富贵，或者干成一番轰轰烈烈的事业，才能光宗耀祖。

    人们为家庭而活，为父母而活，为子女而活，为事业而活。他们最具有牺牲精神，也最能舍去自身利益与感受，最能关注别人利益和淡化自我的要求。

    人生而有责任，但是不能让这种责任夺走我

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