，搜查结果，东西没丢，贼也没有看见，仍然回去睡觉。

    这时锁在柜子里的小贼，不晓得他父亲什么用意，只想怎样才能逃出去，于是就学老鼠咬衣裳的声音。一会儿，屋里边的太太听到了，就叫丫环掌灯来看衣服。

    丫环刚一开开柜子，这小贼一跃而出，一掌把丫环打倒，把灯吹灭，飞快地逃走了。富人家马上派人追。一直追到河边，小贼情急智生，把一块大石头抛在河里，自己绕着道儿回去了。

    到得家里，看见他父亲正在喝酒，就埋怨他父亲为什么把他锁在柜子里。他父亲只问他怎样出来的。他把经过说了之后，老贼便掀髡微笑道：“你此后不愁没有饭吃了！”

    这也是人生中的突破障碍的智慧，从无办法中想出办法。在面临外界的诱惑与内心的安宁之间矛盾时，我们就陷入了类似这个小贼一样的困境。

    如果说这种困境代表了人生的一个悖论，那么它的解决也就存在于生活的每一步之中。只要我们把yù望和节yù融合起来，把定和慧融合起来，就有快乐。爱与yù的统一、定与慧的融合，本来应该象山与水一样和谐从容。

    中国古人以乾坤为天地的代称，认为天地是万物和人的父母，天、地、人三者和谐地处于宇宙之中，天地之xìng，就是人之xìng，因此人类是我的同胞，万物是我的朋友，万物与人的本xìng是一致的。

    人的天xìng是终极道德的本原，人心中天然具有一种能够达成定和慧的能力，使我们能够与外部世界达成自然的，但不自觉的合一。但由于后天的名利yù望蒙蔽，人往往不能发现和动用这种能力。诚意正心等修行的目的，便是去除yù望蒙蔽，把心彻底地解放出来，也就是达到“放心”，从而具备这种能力。

    孔子说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则没有像山那样固执的形象，具有不同的面貌，它是多变的，柔和而又锋利，

    破除我执方圆满

    在我们的一生中，需要把很多东西圆满地融合起来，才能走出烦恼的困扰。人生本如一面镜子,照山是山,照水是水；只是因为我们为浮尘所染，而且固执着不肯清洗，世界的一切就变得面目全非，不可通融。

    但要做到融合，就必须破除执迷。

    在这一点上，犹太一基督教与禅宗思想是相通的，它们都主张为了达到完全的快乐、开放和生气盎然，必须摒弃对于自我与外界的执着。

    汉朝时，飞将军李广驻扎在右北平。那一带经常有老虎出没。李广箭法如神、臂力过人，经常只用一箭就能把遇到的老虎shè杀。

    有一次，他出外巡营晚归，他率领一群随从来到一片小树林外。走着走着，李广猛抬头，在朦胧的夜色中忽然瞧见前面草丛里，伏着一只吊睛白额的斑斓猛虎。他迅速抽出弓箭，使尽全力shè了过去。弦响处，一箭正中猛虎。

    手下的随从见他shè中了老虎，正要跑上去看。李广担心猛虎未死伤人，马上一摆手，率领他们疾速离开了。第二天，他又带人来到昨晚那片小树林旁。

    他们走近一看，不由全楞了：昨天他shè中的并不是老虎，而是一块大石头，李广shè出的这支箭陷得很深，几个人想去拔也拔不出来。

    李广打马走近一看，自己也纳闷起来，石头怎么能shè得进去呢？他回到原来的地方，对准那块石头又shè了几箭，箭碰到石头，只迸出几束火星儿，却再也shè不进去了。

    还有一个故事，是说有一个小孩子到一个寺庙里玩耍，看到了一口很大的钟，他走上去，轻轻抓住，竟然一下子举起来了。

 

『加入书签，方便阅读』