下山

    （罗婺以商发家，遇乱世商行凋零，原已然支撑不下去，却由一名毕摩自外带来一个人。这个外人给罗婺部带来一线生机。）

    滇南的罗婺部姜少寰是有了解的，但不算多。

    罗婺部历史悠久，相传百年前古蜀地天降大雨，造成洪灾，迫于洪水，彝族人文始祖阿普笃慕率领族人，从世代居住的古蜀地迁到洛尼山一带暂避洪水，并与当地古滇国部落联盟下的实、勺两个部落联姻。洪水退后，由于洛尼山一带地少人多，不宜长期居住阿普笃慕在洛尼山召集了一次部落酋长们的大会，将其民众分成六个部落，向外去开拓疆域。（原型：宋大理国下罗婺部族，位今云南楚雄）

    其中一个部落在古夜郎国时代受到迫害，在一位毕摩的指教下，率部族远离夜郎国，来到楚雄开拓繁衍生息。在安定时期发展滇川茶叶，蜀锦等物流贸易，从而成为了富甲一方的大富豪。

    罗婺以商发家，遇乱世商行凋零，原已然支撑不下去，却由一名毕摩自外带来一个人。这个外人给罗婺部带来一线生机。外人自称神族来使，带来一篓黑色的种子。神族来使名底也伽，与毕摩道‘莺粟九月九日及中秋夜种之，花必大，子必满’。种球成熟时褐色。种子多数，黑色或深灰色，表面呈蜂窝状。练之可得膏。服用之有敛肺、涩肠、止咳、止痛和催眠等功效，治久咳、久泻、久痢、脱肛、心腹筋骨诸痛。原型：唐拂霖国遣使献底也伽，罂粟进贡流入中原。

    一旦大量服用，毒性堪比烟草，诱人上瘾沉沦，从此再也离不开逃不掉。

    底也加将种植方法与提炼方法传授给了族中毕摩，凭此与罗婺族长戮力合作，摇身一变成为首位以外族身份入驻罗婺的毕摩，罗婺部也成为东麓首位种植罂粟的地区。因有绝密的罂粟花，罗婺寨内不布局逐渐分化成三个部分：

    前寨所居住的都是普通居民，与一般镇一样，平民安居乐业与外族互通商贸。

    中寨才是真正意义上的罗婺妖寨，里面居住的是吐司一家及其他位高权重的老人们。还有负责编造典籍、医治疾病、传授文化的毕摩们。

    后寨是神秘地带，居住的是整个寨子威望最高的、负责祭祀占卜的大毕摩，封着各种古老典籍与罗婺寨的秘密。那片罂粟花海也藏匿于后寨中。除了族长与被任命为司花的花侍们，没有命令是不可以进入后寨的。以致后寨建成以来唯一踏入的外族只有神使底也加一人。

    罗婺从商发家，后在乱世前夕有一脉窥得机遇从军。凭借胆色与实力在军中建立威信，逐步向上爬，获得一定的权利后便逐渐脱离罗婺本部，改汉姓为“神”。前齐开国时便将百越化为都护府，神家任百越都护。至如今，凉州神家三少神清让任第六任百越都护，权利几乎可与百越王分庭抗礼。

    谢川穹道：“实不相瞒，此番谢某来大荒山是受重山门掌门俞明山相邀。俞掌门寄书言半年前巫山涧弟子来楚雄执行任务迟迟不见归，又派出大弟子沈春伶已有月余依旧未归。两派便找上门来，多番调查之下发现近十年百越之地来多有女子失踪。准确来说除开楚雄之外的是失踪，而楚雄当地的女子多是‘上供’给了罗婺。”

    “上供？”阿比盖尔觉得奇怪，“要说是上供，不应该进凉州神家或者百越王府吗？怎么会进罗婺？”

    “这你就有所不知了，”谢川穹叹一口气，“百越区为少数民族统治区，目前来说官方以百越王为尊，而罗婺几乎是整个百越精神主导。”

    阿比盖尔有些不太明白，抠抠脑袋问：“什么意思？”

    姜少寰解释道：“意思是百越可分两部分——王权与神权。百越王代表王权做实际领导，而罗婺则是神权，是精神归宿。在少数民族地区精神归宿是最可怕的，更可况百越王还是半途空降而

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