近现代，随着工业化的发展，原先的第一产业农业退出了社会发展的前沿，人们都纷纷往城里跑，渐渐地在一般人的思想里农村就意味着落后的地方，农民成了社会最底层的弱势群体。农民的艰辛生活很少有人关心，有了困难只能靠自己想办法解决，农民的命运基本是听天由命。在那个缺医少药的困难年代，人们是得不起病的。治病，第一依靠少有的几个乡间大夫；其次，就是靠老一辈人们积累的经验互相帮助。农村里一些坚强的老人从先人们那里继承了许多战胜病魔的奇招，传说是明朝前期沮河发大水，武当派开山祖师张三丰道人脚踩木椽顺河漂流而下，来到黄陵一带传授给了当地百姓一些救苦救难的方法：

    1送

    a水碗送病

    这与贾平凹在《古炉》里描写的蚕婆立柱子是一回事儿。若是有谁偶然得了病，人们就认为是撞了邪气，是有鬼祟在问候病人了，得赶快把鬼魂送走，否则就会拖延成大病。具体经过是老人查看病人的气色，询问病因、症状，说一些宽心的话，然后让病人头冲炕塄、面朝门外睡在炕上，老人舀一碗清水放在炕塄上，手里拿三支筷子，在水碗里一蘸，捏着筷子在病人浑身上下拍打，嘴里念念有词：这是谁在问候某某呢，是不是撞邪了？神冲、鬼冲，筷子头儿起踪，屈死鬼、怨死鬼、吃死鬼、饿死鬼、崖塌的、水崩的，说到说不到的一切邪门歪道都收到这水筷子水碗上，是神入庙堂、是鬼入墓堂，再不要问候某某了。如此再三拍打三遍，然后将筷子在水碗里竖立，问看是死去的谁，抑或是病人的哪位过世的先人，直至三支筷子立稳了，再拿来米、面、水往碗里撒一点儿，说：现在鸡不叫、狗不咬，给你掺活得吃了、喝了送你上路，接着拿起菜刀哐镗一声将筷子击倒，用中指蘸起碗里的水往病人的印堂、患处摸一摸，病人对着水碗噗噗吹两口气，转过身面朝里盖上被子睡去，老人端起水碗一边向外走一边说：送出门、赶出门，十字路上别等人。然后将那碗水泼到大门外。回到家里用抹布一边抹一边说，碗抹干某某起来跑欢、筷子抹净某某一辈子不害病。这种病人一般是在外偶感风寒的病，听着这些温馨的话，睡在暖烘烘的被窝里的病人顿感心神舒坦、精神愉悦，一觉起来病果然就好了。

    b煽簸箕

    煽簸箕也是一种驱邪除病的方法，与立筷子有些类似。不同之处是老人手里多了个簸箕，说到要害处簸箕会在老人家手里飞起二三尺高，下来依然稳稳地落在手里，里面的一把筷子竟不散落。

    捏面虎

    若是有谁的胳膊、腿脚突然疼痛，疼痛难忍，来求老人，老人家就用面粉和一团面，捏成一个大拇指大的老虎，给老虎腰间缠几圈红线，让病人坐在门槛上，老人家嘴里念念有词手握面虎在病人疼痛处绕圈圈，绕几圈在灯火上烤一烤，再绕，如此再三直烤得面都快要熟了，那红线却完好无损。最后把面虎扔到十字路口去喂狗。

    叫魂

    在老一辈人的眼里看来，人之所以得病，那不是平白无故的，是在冥冥之中，有一股力量在作怪，那邪恶的力量作用在你的什么部位，那个部位就会生病，若不及时祛除掉这股邪气让正气归位，等到病变生成之后，那就要看医生了。这一套办法不是某一个人发明的，几千年以来在世界的不同地区流传着相似的方法。它像中医理论中的早期阴阳调理、经络穴位针灸等，看似隔山打牛风马牛不相及，实际在人类漫长艰难的岁月里给人们解决了一些病疼，要不然它怎么能流传千百年呢？透过这些方法我能从中看出先人们为了生存而与困难抗争，在那些贫穷且艰难的岁月里面对困苦他们还能有什么办法呢？他们只能利用身边有限的资源自救。

    送鬼祟，实际就是祛除邪气，而叫魂就是在招回散失的元神、让正气归位。对于这些方法母亲都很娴熟

『加入书签，方便阅读』