符是沟通人与鬼神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

    画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，令人头晕目眩。

    符咒是由“符头“，“主事神佛“，“符腹“，“符脚“，“符胆“等五要素所组成。

    若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样，坏人都可随便进入。

    因此，符胆对符令而言有举足轻重的地位。

    自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。

    如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。

    下笔书此“三勾“时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。“一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头“。“符头“也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令“为符头。

    如无“三勾“三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。“即可。

    画符的程序也是有规律的，决不可以简单了事、顺序颠倒。

    从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。

    也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。

    请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。

    画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威。

    端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。

    每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。

    画符最好选择子时或亥时。

    据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。

    方晨第一次画符，并没有好高骛远，而是从最简单的符咒入手，是故上面赘述的，通通能简就简，能省则省，况且他也不是道士，没有那么多讲究。

    他的能力和现有材料，根本不具备画出高级符咒来。

    茅小乐经常使用的火球符，就是最简单的符箓，但用起来效果很不错。方晨在阳台先试着画了一张火球符后，便念叨一阵咒语，随后就丢到了角落里。

    霎时，阳台角落就出现一团排球大小般的火球，火球持续的时间很短，大概有三十秒的时间。

    茅小乐给的符纸和方晨如今的道行，也仅仅只能让火球符达到如此效果。

    方晨很知足，火球符的威力是低级了点，但如果用数量堆积起来，那绝对能像上次火烧桃花仙那般，打个妖魂措手不及。

    他越

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