说，作为鳖宝传人的郦道元，自知多番牵取天灵地宝，难以善终，方才借着王朝动荡、循环紊乱的大势，施展偷天换日的术法，让世人均传播他已死的消息，蒙蔽天机，遁世而去。

    老头说得信誓旦旦，可唐兮并不是十分相信，“您说郦道元未死，可有典籍记载？况且，他乃是天下闻名之士，想要悄无声息的避开众人耳目岂能如此容易？”

    无怪唐兮如此一问，要知道，郦道元在北魏时期，不说官方身份，即便是在民间都可堪称妇孺皆知，当年诸多水利工程都或多或少的有他参与其中。若无力证，怎可让人相信他已故去？

    貌似老头早就料到这一问题，胸有成竹的说道：“我既如此说，当然并非空穴来风。你所说典籍，作为鳖宝传人，既然避开耳目，自然不会出现其中。我所言证据有三。其一，根据野史《北魏志怪》中，对郦道元隐退后的行止言之凿凿，‘善长避祸乌水畔，餐风饮露结庐居，后驭茅东渡’。此中‘乌水’乃是指当时的hlj无独有偶，在爪哇国《木府起居注》中，也曾记载：‘西方一奇人来，脚踩茅草，致使大名疆域损失惨重’……”（雪落：口口相传所获信息）

    见老头真的提出证据，虽然是野史杂谈类的出处，但唐兮并没有过于吹毛求疵，因为他经常听陆叔讲到，任何官方历史大多都是被修饰过的，连司马迁的《史记》都并非完全的客观，而真正的传承却多出于野史，少了功利性与执政者的影响，野史记录者更能公正。

    此时冬夜极凉，应该已跨进了寅时（凌晨三点-五点），唐兮还穿着那套粗布麻衣，即便以他的身体，也是手脚发凉。老头见此情形，大大咧咧的让他上床同坐，对此唐兮也没有多推辞，抱着自己的被子，窝在老头的身边。若非此时身陷囹圄，若非两人形象大相径庭，估计外人都会以为这是抱团取暖的爷孙俩呢。不过，二人好像均未有所排斥，好像一切都是那么的自然与水到渠成。

    看着很邋遢的老头，身上竟然没有异味，这点唐兮也没多疑，甫一坐下就急忙追问道：“那您所说第三个证据，又是何来呢？”

    黄豆小眼慈祥的看着缩在身边的小童，老头老怀大畅，难得的调笑道“哈哈……第三个理由嘛，那可是天下独此一份别无分号！因为，鳖宝手札……”

    原来，鳖宝手札中详细记录了郦道元‘驭茅东渡’后的‘丰功伟绩’——他竟然用数十年的时间，踏遍爪哇江河湖泊，大展“牵羊”神威，斩灭全部河童（相当于中国传说中的河伯，乃是天灵的一种），引发当年爪哇境内洪水肆虐、饿殍遍野。后又白发了作少年狂，将伊邪那美（爪哇传说中母神，也称黄泉津大神）收入房中，真真是引得老少二人不胜唏嘘……

    若此言属实，莫非爪哇后世神，都乃是郦道元的后裔？照此推测，“杂种神”之名岂不恰恰符合后世记载？

    “然则，善长公最让人瞠目结舌还不止于此，他……他，竟然……”侃侃而谈的老头，此刻神色古怪，结巴了半天，才吐出让唐兮石化的几个字：“他，竟然将爪哇的八歧大蛇，给……阉了！”

    斩河童！亵伊邪！阉八歧！

    古有达摩一苇渡江，传习千年佛法。

    今有道元，枯茅渡海，爪哇异国斩仙弑神。

    恍惚间，唐兮仿佛看到他：长袖驾风破浪前行，长发卷阳劈云而至，惹得爪哇蛮夷大惊失色，纷纷用长矛铁簇袭击，他们本就是凶戾残暴的民族，对待任何人的第一反应即是攻伐。

    怎知，此次着实惹了大祸，原本道元并不想多造杀孽，如此倒也不惧，挥手间哀鸿一片。却又引来当地的大巫、大神，终落得个——河童如狗屠，母神如禁脔，八歧如太监，无心无根无祖的杂传千百年，而且还将子子孙孙的传承下去，可谓是：天下之大，无奇不有啊……笔

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