猕猴安静下来后，如来又是开口道：“行无间，落无间，这无色无欲的无间地狱倒是这世间唯一能困住这六耳猕猴的地方了。”

    若是此时佛修听到此话，定会无比惊讶，行无间，落无间！此地竟然便是传说中的十八层地狱!世间大部分佛修都认为,“无色无欲”是对修行境界的形容，是通过不懈的修行，j　ru西方极乐世界才有机会达到的境界。

    但谁能想到,无色无欲不仅不是所谓的极乐净土中的精神,反而是十八层地狱的真正称谓。

    须知，佛家将三千世界皆命名为“六欲界”。并将“欲界”包裹其中,而最上层便是“无”,这就是所谓的“三界”。

    “无”和“欲界”并不是对地理区域的命名,顾名思义,“欲界”是诸般欲望的集合，为诸般生灵特别是人类所有，“”便是一切色相,一切物质的集合。

    而“无色无欲”自然就是超脱其上的至高境界,j　ru“无”的恶鬼,将体验到真正的“无间地狱”,即便是飞出十万八千里,也不过是只迈出了一步，即便在里面呆上一亿年,也不过是只过了一瞬间,求生不得,求死不能，行无间,时无间，是谓“无间地狱”。

    在这无间地狱中没有任何东西存在，就是时间与空间,这些最基本的概念也被抽离。依托于其上的所有一切,都开始逐渐崩塌,而且这种崩塌将永远没有尽头。

    无间之道,沧海之远,玄冥之中，没有时间、没有空间、没有生死，可是这种永生比死更恐怖，如果不会死亡,便无需努力求存如果没有敌人,又何必奋力斗争，日常生活中的一些东西因为太过自然,反而让人忽略了其价值,像是空气一样，可当这一切都没有了，这一切都没有了意义，那又为何生存，为何死去？

    而这里，也是天下间唯一能困住这眼通天下，耳达八方的弥猴王的地方，否则，只要有一丁点的事物出现，这弥猴王就能推断出世间一切事物因果，知晓天地之事，此谓“因果禅”论因果之道，就是西天因果佛也无法与之比拟！

    此时地藏王又是回到：“即是事情了解，二位，请吧!”说罢，地藏双手一挥，眼前的景象消失不见。

    “哎，罢了，即是如此，就不打扰师弟了。”

    “老道亦告退了。”说罢，一阵清风吹来，二人消失不见。

    如来二人走后,只见谛听探头问道:“菩萨,那猕猴真的会被永远困在无间地狱中这无间地狱就真没有出来的办法吗？”

    闻言，地藏王菩萨只回了两个字:“悟空。”

    谛听浑身一抖,似乎联想起了很糟糕的回忆:“唉,您什么都好,就是喜欢打哑谜!我当然知道，只要修成‘四禅八定’,堪破‘空即是色’的真意,就能在无中自在往来。可悟空又谈何容易，连您都才勉强达到这个境界。”

    所谓四禅八定。即是“禅定”,是佛门最重要的修行方式。

    四八并举,正好是与无相对,在无空界为禅,在无为定。又可分为“四禅定”与“四空定”。

    四禅定在于“悟色”,四空定在于“悟空”。

    心经有云:“色不异空。空不异色,色即是空,空即是色。”描述的便是四重境界,而且是层层深入,直至最高境界。

    明悟了“相由心生”,堪破诸般色相,达到了“色即是空”的境界,就不再受诸般酷刑的折磨,得到了大自在,这便是“悟色”，许多有大智慧大毅力的高僧大德,只要持续不断的修行,都能达到这个境界。

    不过“悟空”的真意乃是另一重境界，所谓明心见性，此境界与修为无关，若是悟不透，哪怕是渡过天劫,成就罗汉果位,甚至修成真佛之身，也未必能明悟“空即是色”。

    “悟空”之难,可见一斑。

    

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