我认为背井离乡的人会孤独，但是也会有不断地追求。五横人多外出打工，或经营餐饮，或从事装修。在北京、上海，江、浙、闽、赣；他们安憩于风暴恐惧中，奔波在暗途寂寞里。因为有微薄的收入，所以不断地吸引着劳苦的人。随着季节的飘落，留守的黄发垂髫，时时发出无奈的叹息。他们在山间田塍，挑担打钯。条件好的人家，有的租赁稻田给别人耕种，而赐自己于平静。由于留守人少，所以这里资源渐繁茂。这里山岭植被，渐渐郁郁葱葱；猪、獐、獾、麂，渐渐奔戏不息。池塘河沟，虾、蛙、鲢、鲤，也繁殖而众多起来了。

    在大山脚，平原间，有散埠村落。这里弯弯曲曲，小路穿梭；荷池稻田，棋布星罗。人们三三两两，在田塍穿梭，勤劳而不辍；或浣纱濯衣，或棒槌水戏。甚者涉溪而渔，她们动作绰约而熟稔。河里鸭衔小鱼，诱追鲇鱼、乌鳢。远坡悠闲，有黄牛、画眉；黄牛尾巴微甩，杜鹃、鸢鹭又惊起。还有驻足闲聊的草帽，飞跑吟诗的书童。这里井栏边，槐树、栀子花，绿叶浓密；院门、窗前，又多蔷薇、紫荆。月明夜有不歇鸟，它们是斑鸠、柳叶鹰。直至鱼鳞摆上天，初醒云渐时，它们也不会停歇。

    源浦寺，有红薯粥，麦酱菜，其津味甘美。这里有低矮的屋檐，黯黑的石墙。这里有升仙的故迹，和千古舍利；神乎其神的传说，使香客留连忘返。这里虽然黄鹂婉转，白鹭翻飞；苎葿修竹里，荭草繁缕而绮丽，但是并不曾见传说中的神仙。这里风拂古松，在寒霄绝壁；山泉流歇处，在蔷薇篱栅边。我在迷乱的星岭，看红霞渐渐；有栗、桐、楝、桦等树，还有苍山庙烟。

    我想朝云如果抹去幽暗，繁花就会抖擞精神。这里隐约可辨而蜿蜒的山路，不再湿滑难行。昔日五横有俗风，男女无媒不亲，且多限本地与罗岭。他们择日看家定婚，似天定良缘，有媒为证而绝无返悔。现在，我看野云山径渐远，朝雾虽有断续，亦不再明显。在梦幻中渐次清醒的鲜花，他们早已自由地追寻着高阳丽日。

    五横吃的虽然很多，但无品牌。他们把米粉放糖，烘烤于锅；把野草蒿花，制成米粑。他们把高粱芋粉，冷水和匀，做成园子放煮粥中；或加葱蒜，园子烧肉，美味可口。有的人把山芋蒸熟捣碎，切条晒干后，再入锅用油沙炒；赤澄黄亮，山芋角入口脆香。有人把糯米甑熟晒干，炒成金黄；添加油盐，便是速食炒米。这里平凡的烟火美味，养育和结晶着崇拜。这里没有矫揉造作，五横人无论在哪里，只要吃过，便有了思母的情怀。

    圆觉寺塔与五横乡。圆觉寺塔系圆觉庵东面的附属建筑，又名圆觉寺塔。位于五横乡白麟村大龙山东侧（俗称柴山）半山间，山下为桐城县罗玲乡境。塔高八米半，共七层，地面六层，地下一层。由一百六十五块花岗石叠成，为现存完好的唐代建筑。塔为楼阁式，六方六层空心，花岗岩条石砌成，周围以飞檐翘角分层，覆钵式顶，葫芦塔刹。正面第二层开门，弧形顶，有两层石门，内层为单块堵截式，外层为双扇启闭式，现门环尚留有石门轴，最下层有地宫。总高七点六一米，每层高宽有一定规律。西侧立八角形华表柱一对，莲瓣华表两对。再向前有依山开挖的两层土平台。塔后立高石碑一块，上刻楷书两行：“明崇祯二年乙巳冬月吉旦，圆觉庵主持僧如洙等立”。现塔身已毁，塔基尚存，因此塔后石碑实为建塔的碑记。圆觉寺塔造型简洁挺拔，石块工整，棱角分明，檐角刻制精细，虽无纹饰雕琢，但线条明快，庄重清新，在明塔中别具一格。

    源浦寺的传说与五横乡。源浦寺座落于五横村庵涯，创建于明末天启年间，期间还在本村内迁过址，文革中又遭毁坏。现今的建筑是一九九二年恢复重建的。源浦寺的主体建筑是月身宝殿，宝殿为流檐翘角、红墙碧瓦，四周绿树环绕。了真大师简介：月身宝殿里面供奉着了

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