资金，从何而来呢？这对于陆扬而言，是一个大问题。跟李教谕借？实在开不了那个口。不如，跟老周借？陆扬暗忖。对，就找他借，也不算借，让他入股，至于自己，算是技术入股嘛，那些木具的样式、图纸，不都得自己捣腾嘛，赚了钱，对半分，嗯，就这样。

    既然下定决心，陆扬赶紧跑去周园，找到周顺昌，谈去了。周顺昌对于“木艺”实在是兴趣缺缺，甚至还稍稍有那么一点点反感，毕竟当今天子，天启爷，就是沉迷木艺，无心朝政，作为东林清流，周顺昌对此，是颇有微词的。不过，考虑到陆扬的窘迫状况，周顺昌还是想出手帮帮他，有恒产，而后有恒心，也是人之常情嘛。

    更何况，大明朝，特别是晚明，同先前的那些朝代，例如汉、唐、宋、元，都有所不同。明代对商业与商人，没有任何偏见，朝廷并不像前代那样“重农抑商”，社会也不将士、农、工、商等“四民”，看作是等级森严、不可逾越的悬隔阶层。相反，本朝很看重商业，商人的地位也颇高，由儒转商，并获得“儒商”雅谓者，比比皆是，社会上，甚至赞誉其是“士魂商才”，即其既有“士”的操守、道德以及理想，又有“商”的才干与务实精神。

    本朝士大夫，还常常替商人撰写墓志铭，彰显其毕生事迹。此事，也是历代所无，而仅见于本朝的。本朝科举，亦不歧视商人，不像从前那样严禁商人子弟参加科考，恰恰相反，本朝往往有父亲从商，儿子科考，兄长从商，弟弟科考，家族内部实行分工，一部分人从商，累积财富，进而支持另一部分人，去科场博取功名，获取权力，从而又反过来庇护家族利益。

    本朝圣哲王阳明甚至说出了“四民异业而同道”的千古名句，什么意思呢？意思是，阳明公认为，以前将士、农、工、商等“四民”，看作是四个不同的等级，是错误的。在阳明公看来，“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货”，士、农、工、商之间并没有不可逾越的鸿沟，它们只不过是不同的职业、不同的社会分工而已。“四民”的不同身份，并不影响它们各自去追求相同的“道”——“孔孟之道”。

    晚明，这便是传说中的“资本主义萌芽时期”啊，虽然到底有没有“萌芽”，后世颇有争议，但从目前看来，无论是朝廷，还是社会，或者是思想领域，对商业都是肯定的，尤其是这富庶的江南，从事商业，几乎没有任何负面的评判。

    所以，陆扬提出搞点木艺产业，自然不会引起周顺昌的反对。老周二话不说，命老仆从帐房取来二百两纹银，拿给陆扬，“算老夫借给小友的，等你什么时候有闲钱了，再还给老夫便是，不急”。显然，周顺昌对于“入股”陆扬的木匠产业，并无兴趣。

    对于周顺昌一下子拿出来二百两，陆扬略感惊讶，这可不是一笔小钱，放在后世，至少折合现金十多万元以上。“有个五十两，就行了”，陆扬谢道。

    “都拿着吧”，周顺昌呵呵笑道，“早点立下恒产，好有恒心，为天下生民做点事情”。陆扬自然知道，周顺昌说的“为天下生民做点事情”，可不是说要他做生意发财，然后去做慈善，而是说，让他解决自己的生活窘迫，然后一心一意，读圣贤书，考科举，进身为士，出来做官，为百姓做点好事。两不误吧，陆扬暗道。

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    有了周顺昌那二百两纹银，一切就好办了，陆扬找了个铺面，又跑遍了吴县，相中了几个中意的木匠，重金聘回。然后，陆扬根据上辈子对各种家具款式的回忆，描出了多张图纸，将其一一交给木匠师傅，请他们照图打制。

    陆扬又找了各种门路，弄到了上好的红松、柏木、红豆杉、香樟、核桃木等木料。他倒是想搞到黄花梨、紫檀木、楠木，无奈那些玩意儿是贡品，有价无市。而且即使有得买，手中只有区区二百两

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