忙着给顾炎武“授课”的同时，陆扬还在考虑一个事儿，那就是将《红楼梦》给写出来。那么好的书，不写出来，太浪费了，太对不起文化瑰宝了，万一因为自己误入历史时空，真引起了那所谓的“蝴蝶效应”，导致历史世界紊乱，后世没有了曹雪芹，岂不是也就没有了《红楼梦》这部奇书。嗯嗯，必须抢救非物质文化遗产，陆扬再次用此崇高的信念，自我激励道。

    每个时代的文学，有不同的体裁，有不同的精神、意绪，秦汉的“赋”是帝王将相丰功伟业的铺张陈述，魏晋的“玄言”是思辨、气度的呈现，唐的“诗”与宋的“词”，是襟怀的抒发，而明代，作为一个人文气息浓郁的时代，它的文学形式，不再是文人、士大夫的“赋”、“诗”与“词”，而是更通俗化的小说、戏曲，它的精神、意绪，不再是恢弘的帝业或洒落的襟怀，而是——所谓的“世俗人情”。李泽厚提出的“世俗人情”这四个字，确实道尽了明清以后文学的真谛，而《红楼梦》恰恰是一部最有世俗人情意味的小说。嗯，便写这《红楼梦》吧。

    不过，写都写了，或者说，抄都抄了，也不能白抄吧，不说原创的知识版权啥的，文字录入，也需要点辛苦费不是。想起曹雪芹“举家食粥酒常赊”那股子落魄劲，陆扬就知道写书，注定是赚不到钱的，因为盗版太多——这时代，没有《著作权法》，也没有关于知识产权的国际协定、公约啥的，盗版便是王道，或者说便宜便是王道，谁能撼动？！

    但是，陆扬却不是没有办法，受到后世金庸先生的启发，陆扬决定：连载《红楼梦》，一章一章、一回一回的发表，不一次性发表完，想盗版，可以，不过，得等老子赚完大头、喝完头汤，你们再去舔剩下的残羹冷炙。连载在哪呢？这时期还没有“网”这样的文学网站，当然只能像金庸先生一样，发表在报纸上，这年头也还没有报纸？没有关系啊，网站办不了，报纸还办不了吗？！创办一份报纸便是了，顺便卖报，在报纸上再登点小广告，还可以多赚一份广告费，何乐而不为？！

    说干就干，陆扬撸起袖子跑回小院，默写起了《红楼梦》，便从开卷第一回“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”动笔，写了起来——“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下……”

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    自从陆扬沉浸于《红楼梦》的世界后，便闭门专心“写”书，顾炎武都见不着他了，有问题要问时，急得他在门外边敲门边喊着“姐夫，姐夫，出来啊”。陆扬被他给逼烦了，便抛出一句“先把《泰西四十二章经》的讲义背熟了再说”，便将顾炎武重新推给了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、圣·奥古斯丁、圣·托马斯·阿奎那、马基雅维利……，再不行了，便扔出一卷《红楼梦》，让顾炎武捡去，且看着去了。

    顾炎武并非那种严肃、刻板的道学先生，拿着《红楼梦》倒也看得有滋有味，这日，顾炎武正坐在园中荷花池前，对着一池莲叶，还有假山怪石，看着《红楼梦》的第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，只见其中写道：“进入石洞，只见佳木茏葱，奇花烂漫，一带清流，从花木深处泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间……”

    “这‘大观园’，分明写的就是咱们苏州园林嘛，倒有些像是槐雨先生的拙政园”，顾炎武感慨道，“那槐雨先生花费近三十年心血，在宁真道观与大弘寺遗址上，将拙政园建得山水萦绕、厅榭精美、花木繁茂，不曾想去世不到半月，其子一夜豪赌，便将此园输给了外人，真真可惜啊！倒不知姐夫这《红楼梦》里的‘大观园’，又是如何，会不会亦

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