前竟有两位同道！这位老者，难道便是天下闻名的经学大师郑玄？不是他还能有谁？两百年来，学识渊博，能够批注儒学诸经的只有他一个人！这么说，外面长的那些草便是‘康成书带’了？”

    山伯熟读经书，自然不止一次听说过郑玄的故事。

    汉代经学大师郑玄，字康成，北海高密人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，博学多才，名满九州，不仅集古文经学之大成，而且使古文今文融为一炉，独创了一个新的学派――郑学。

    郑学一出，天下所宗！

    举个例子，郑玄所注的古文经学费氏《易》流行，而施、孟、梁邱三家《易》便废止了；郑注《古文尚书》流传，而欧阳、大小夏侯三家《尚书》便散失了；郑玄笺注了古文经的《毛诗》，而今文经的齐、鲁、韩三家的《诗》也就不显了。

    当时有位著名的经学大师名叫何休，曾经用17年的时间写成了《公羊春秋解诂》一书，对《公羊》一书的内容多所发明，认为《春秋》三传中只有《公羊》义理深远，象墨子的城防一样无懈可击，而《左氏》与《谷梁》二传则存在严重的缺点，根本不值得研究。

    郑玄针对他的观点，著《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》以驳斥之，认为三传各有其优缺，《公羊》并非十全十美。

    何休读了郑玄的文章，也佩服得五体投地：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”

    当时京师之人称何休为“学海”，而称郑玄为“经神”，郑的声望远超过何。

    郑玄一度隐居胶东不其山，在山中建立书院，一面讲学，一面著书立说，慕名前来求学者达千人。书院北倚不其山，南临墨水河，被称为“康成书院”。

    据说郑康成的侍女都很有学问。《世说新语》载，玄尝使一婢，不称旨。使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”“胡为乎泥中”和“薄言往诉，逢彼之怒”都是出自《诗经》的原话。

    传说郑玄在康成书院讲学着述时，经常到书院附近的野地采集一些草叶用以捆书，后来的人们便将那种草叫“康成书带”，又称“书带草”、“郑公草”。

    “文墨涵濡，草木为之秀异”。小小的书带草，长期受到郑玄的影响，竟然也带有书香墨气。

    “庭下已生书带草，使君疑是郑康成”。只要见了书带草，就知道主人博学多才。

    而如今，山伯面对的是经学大师郑玄本人！

    尤其难能可贵的是，郑玄为了求真求实，竟然滞留阴间，采访诸多鬼儒，重新编纂诸经！

    面对这样认真治学的大师，怎不令人无限景仰？

    眼见白发苍苍的老人因为无法将书携带出去而面带愁容，山伯心中不忍，暗道：“于情于理，我都该伸手相帮。可是我也有自身的问题，我就算化身蝴蝶，也不能保证飞得出冥界，更不知到了阳世还能活多久。如果不能将这些书妥善处理，只恐辜负了一代经学大师两百年的心血。那样一来，我就是罪人了！”

    “不过，我总要设法帮助他的。或许，我有可能帮他带出去？待他转世投胎之后，再转交给他？”

    正想着，耳边又传来崔琰说话的声音：“恩师，弟子最近碰到一件事，不知该如何处置。”

    老者从沉思中惊醒过来：“嗯？什么事？”

    崔琰道：“早在很多年前，我就跟您老说过，曹操当年无端害我，乃是我的仇人。近日我得到消息，说他私下里招兵买马，意图不归。可是派人去察，又没有察出什么来。虽然如此，却勾起我的愤懑，此贼当年杀人如麻，视人命如草芥，按律当囚禁千年，可是他竟然只在地狱待了三十年，便成了自由无束的游民。也不知他施了什么花招，里面有什么猫腻

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