长夜漫漫，唯有修炼才能减轻思念的煎熬。

    山伯努力使自己安静下来，继续修炼静养的功夫。

    王梦修鬼多年，自觉颇有些经验，见山伯始终只是静坐，不由得提醒道：“小兄弟，你知道修鬼有几种方法？”

    山伯摇头：“在下不知，请您老指点。”

    王梦道：“修鬼跟修仙一样，也可以分为佛家，道家和魔门三类；地藏王菩萨主管佛门一脉，化身亿万在各地开堂讲经，若是修佛，最好多去听听。东岳大帝主管五岳之精，若是修道，免不了炼精服气，最好多去朝拜他。魔门则比较神秘，修行之法与众不同，各出奇招，不一而足，我也不是很清楚。我现在炼的是道家的功夫，你炼的是哪一种？”

    山伯微微一笑：“在下阳魂不足，无法修道；更兼灭蝗千万，罪孽太重，若是修佛，必须将所有罪孽先消除净尽。没奈何，只能另辟蹊径，试着修儒呢。”

    王梦奇道：“修儒？这条路很少有人走，也不好走呢！”

    “是啊，在下也只是在尝试，能否成功尚未可知。”

    王梦沉吟片刻，道：“我记得当年曾经收藏了不少的好书，其中有一本杨雄著的《太玄经》，还有一本刘歆著的《七略》，写得都不错。你若有机会，不妨读一读。”

    山伯回忆在郑玄那里所见的书目，似乎未曾见过这两本，于是道：“前辈是否还记得书中的内容？”

    王梦笑道：“时隔多年，早就忘光了！不过，我来冥界之前，将所有藏书埋在洛阳白马寺东侧的松林里，若是想看，还可以挖出来。不过这两年我可没功夫，你若着急想要，需要自己去挖。时隔多年，也不知还在不在。”

    山伯苦笑道：“身在幽冥，哪有出去的机会？”

    王梦瞪他一眼：“怎会没有？每年七月，鬼府大开，大家都可以出去，整整一个月，爱上哪上哪！”

    山伯心中一震，想起去年鬼节人山人海的情景，暗道：“这么说，再过几个月，我就可以回七襄鬼市看看了！唉，英台去了天界，我回去也是一个人，触景生情，只怕更加难受！”

    此时王梦忽然想起了什么，起身去石洞的角落里翻弄起来。

    过了一会儿，他忽然摸出一卷残本，笑道：“这本书给你！”

    山伯接过一看，见封面上写着“内圣静坐心法”六个字，翻开看时，却见开篇写着：“儒释道三家静坐，均以心性修养为主。佛家以‘明心见性’为工夫，道家以‘炼心炼性’为头脑，儒家以‘存心养性’为要务。‘存心’者，存其本心也；‘养性’者，养其本性也。心性人与天俱来，无不纯乎至善。故只须存养勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便可入于圣地而与天合。‘唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，与天地参矣。’

    读到这里，山伯不由得吃了一惊，道：“看起来这竟是一套‘天人合一’工夫！说得不错，如能‘率性尽性’，扩而充之，就可以与天地参。这样的宝书您从哪里弄来的？”

    王梦得意的笑起来，道：“前些年，我在老龙潭庙会闲逛，见一个穷酸在摆地摊。我从里面找到了这本，破破烂烂，也不知为谁所著，下面还有更精彩的呢，你接着往下看！”

    于是山伯又接着往下读：“或问：‘心性存养之道及其下手方法如何？’曰：‘要亦静而已矣。心之体本静，性体亦然。感于物而动，缘于欲而动，动则失其本，而违于道矣。道不可须臾离，故心不可须臾动。天地万物，生于静而长于静，失于动而亡于动。一动不如一静也。《大易》所谓‘寂然不动’者，所以存其本心，养其性体也。所谓‘感而遂通’者，在其寂然不动，则湛然无物；湛然无物

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