，二戒乎烂熟，三戒乎差错，四戒乎直置，五戒乎妄诞，六戒乎绮靡，七戒乎蹈袭，八戒乎氵蜀秽，九戒乎砌合，十戒乎俳谐。

    十贵

    一贵乎典重，二贵乎抛掷，三贵乎出尘，四贵手浏亮，五贵乎缜密，六贵乎雅涧，七贵乎温蔚，八贵乎宏丽，九贵乎纯粹，十贵乎莹净。

    二十四名

    诗讫于周，离骚讫于楚，是后诗入，流为二十四名：赋、颂、铭、赞、文、诔、箴、诗、行、咏、吟、题、怨、叹、篇、章、cāo、引、谣、讴、歌、曲、词、调。自cāo而下八名，皆是起于郊祭、军宾、吉凶、苦乐；山诗而下九名，皆属事而作，难题号不同，而悉谓之诗。（无稹集）

    初学蹊径

    初学

    初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽；失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。（吕民童蒙训）宁拙无巧，宁朴无华，宁粗无弱，宁僻无俗：诗文皆然。

    （《后山诗话》）

    学古

    大概学诗，须以三百篇，楚辞及汉、魏间入诗为主，方见古人好处。自无齐梁间绮靡气象也。（吕氏童蒙训）

    东坡教人作诗曰：熟读毛诗国风、离骚，曲折尽在是矣。仆常以此语太高，后年齿益长，乃知东坡之善诱人也。（许彦雕诗话）

    学诗须是熟看古人诗，求其用心处。盖一语一句不苟作也。如此看了，须是自家下笔要追及之。不问追及与不及，但只是当如此学，久之自有固道理。若今人不学不看古人做诗样子，便要与古人齐肩，恐无此道理。陈无已云：“学诗如学仙，时到骨自换。”此语得之。（漫齐语录）

    晦庵诲人学陶柳选诗书苏州

    作诗须从陶柳门庭中来，乃佳。不如是，无以发萧散冲澹之趣，不免于局促尘埃，无由到古人佳处也。如选诗及韦苏州，亦不可不熟读。

    晦庵诲人学六朝李杜

    作诗不学六朝，又不学李、杜，只学那溪底，今便学得十分好，后把作甚么用！作诗先用看李、杜，如士人治木经然；木既立，次第方可看苏、黄以次诸家诗。

    陵阳诲人学韦诗

    公每劝读韦苏州诗。且云：余晚年酷爱此诗。后有书见抵，犹云多读杜陵、韦、柳也。（《室中语》）

    又读少陵诗学古人诗

    常有一少年请益，公论之，令熟读杜少陵诗：后数日复来，云少陵诗有不可解者，公曰：且读可解者。（《室中语》）

    杜少陵作八名近体诗，卒章有时面对，然语意皆卒章之辞。今人效之，临了却作一景联，一篇之意无所归，大可笑也。（《室中语》）

    一日，有客携所业谒公，客退，公观之竟，语仆曰：此人多读东坡诗，大率作文须学古人；学古人尚恐不至古人，况学今人哉，其不至古人也必矣。（室中语）

    吕居仁诲人

    楚词、杜、黄，固法度所在，然不若篇考精取，悉为吾用，则姿态横出，不窘一律矣。如东坡、太白诗，虽规摹广大，学者难依；然读之使人敢道，澡雪滞思，无穷苦艰难之状，亦一助也。

    向背

    学老杜诗，所哀刻鹄不成尚类鹜也；学晚唐诸人诗，所谓作法于凉，其弊犹贪，作法于贪，弊将若何！（黄鲁直与赵伯充书）

    学诗当以子美为师，有规矩，故可学。退之于诗本无解处，以才高而好耳。

    涧明不为诗，写其胸中之妙耳。学社无成，不失为功，无韩之才与陶之妙，而学其诗，终乐天耳。（后山）

    近时学诗者率宗江西，然殊不知江西本亦学少陵者也。故陈无已曰：豫章之学博矣，而得法于少陵，故其诗近之：今少陵之诗，后生少年不复过目，抑亦失江西之意乎！江西平日语学者为诗

『加入书签，方便阅读』