而求玄求妙，或者想达到神通，如放光、预知等境界；十分之一的人为了求道；而真正了解道是什么，修道的证法又是什么，则几乎是万难得一。

    但是我们修行，讲究的就是天人合一，上体天心，走的就是那最难的一途，我估计此生早已注定，要在这条路上一直走下去，我希望你能够陪伴我，需要你在我身边~！！！宝贝，加油！！！”

    文扬说完这些，金萌表情明显松弛了一些，应该是初期的心魔，被文扬的话压了下去，但很快，金萌微闭双眸的脸上，显出了一丝茫然。

    文扬知道，这是金萌刚刚压下心魔，心中空虚所致由于长时间并不系统的学习茅山术，这种困惑由来已久，文扬知道，如果金萌能有存进，那就必须要趁此时，将这些，深深的印到金萌的脑海中。

    当下文扬又继续用那种浑厚的声音说道：“打坐，则必然要用心，那如何用心？首先需要了解学习静坐的目的何在，如此才能切实商榷如何入手和如何用心。在佛家的方法中，现在最流行的，便是念佛、修止观、或观心、参禅等。至于，笃信密宗的；便以持咒、观想等为正当的用心方法。各执一端，轻视余者。不过，在佛家的用心方法中，除了部分学习西藏流传的密宗以外，的确都是重视“修心”为基础，不大注意身体生理上的变化，而且认为重视身体生理变化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑亲近之慨。但在我们道家的方法中，却极端注重身体生理的变化。甚至，认为由于静坐修持的方法，达到身体生理预定的效果，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是道的真正效果。倘使如佛家一样，只知“修心”而不知身体生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便认为佛家的修法，只知“修性”，而不知“修命”，并不完全。因此道家主张“性命双修”，才是正道。并且说：“只修命，不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹（命功），万劫阴灵难入圣。”乃至引用《易经》的观念与《中庸》的大旨。确定“穷理，尽性，以至于命”作为无上的原则。其实，无论佛家或道家，乃至其他各宗各派所谓的旁门左道，除非不讲究静坐修持，便无话说。倘入进入静坐修持的法门，试问：除了这个生理的身体和有知觉情感的心理思维状况以外，还有什么方法能够离开身心以外而可以起修的吗，假定是有，那便是从事物质科学的研究，或者专门注重医药，或药物化学、生理化学等的事情。它与人生生命起修的方法迥然不同，一个是藉着自己生命的自在功能而求证形而上道；一个是籍外物的实验，而了解宇宙物理的奥秘。

    我们修道，首先要明确自己的目标，没有目标，那还谈什么精进？”

    文扬的一大段话，如同甘泉流到了金萌的心中，虽然现在并不能有所表现，但是金萌的面容上的表情，却又为之一松，显然，这个关卡，已经顺利的度过去了。

    文扬轻轻松口气，但是瞬间又提了上来，这修行途中，多少个高人前辈，也是都是死在小小的打坐练气上面的。所以文扬是一点不得马虎啊，

    金萌静静坐在那里，每一次打坐，都是这么一个过程，自己稍微懂事点之后，眼前出现过无数的爸爸经受各种罹难，考验，刑法的画面，每一次，金萌都要跑过去去救爸爸，但是每一次她都拼命告诉自己，这不是真的，这个爸爸是假的，是魔鬼，是来吞噬他的魔鬼，所以她尽量的去抵抗，去远离。但是随着时间的加深，金萌感觉到，自己的抵抗力，越发的弱了，金萌常想，也许……也许有一天，自己终于会跟他走的。

    但是文扬的话，就仿佛是雪中送炭，一记警钟，彻底的在金萌的心中敲响了。金萌本已经迷离涣散的甚至，迅速的清醒了过来，并且抱元守一，马上将自己的心智，重新凝结。

    后来问杨讲的那些方法

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