很多读者问小天，你是道士为什么还有这么多小女，还喝酒吃肉，还这个，还那个……今天小天说明一下，这是道家派别的问题，小天属于正一，什么叫正一呢，给大家介绍一下。

    正一道是中国道教后期两大派之一，全称正一盟威天师道，又名五斗米道，因救助他人，受救助的人以五斗米作为报酬而得名。此之后是在天师道，龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。

    张与材张与材：（？－1316）道教第三十八代天师。字国梁，号广微子，宗演之次子。元成宗元贞二年（公元一二九六年），盐官，海盐两州潮水大作，沙岸百里蚀契殆尽，延及州城下，投铁符于水，符跃出者三，雷电晦冥歼怪物，鱼首龟身，其长丈余，堤复故常。上大喜，命近臣赐酒曰：卿能通神明一至此耶。元大德五年（公元一三0一年）召见于上都?殿，丞相答刺罕请祷雨，天师曰：诚可格天，天必有感。明日果雨。上召问冬暖不雪，民间得无有灾乎？命为坛祷之。是夜雪下盈尺。大德八年加授正一教主，领三山符箓。元武宗即位，朝觐，特授金紫光禄大夫，封留国公，赐金印。

    元仁宗即位，朝觐，特赐宝冠，组织文金之服。元延佑三年（公元一三一六年）卒，在位十二年。获赠太素凝神广道明德大真人，母周氏为玄妙应渊德慈济元君。

    元成宗之所以会有此封，以及正一道之所以会在此时形成，都不是偶然的，这是各种错综复杂的历史条件长期酝酿、发展的结果。

    以龙虎宗为核心

    第一，正一道以龙虎宗为核心，以张陵后嗣为首领的领导核心已经形成。龙虎宗大约形成于唐代后期。两宋时，与茅山、阁皂二宗并称“三山符箓”，宋室对三宗首领的礼遇和支持几乎不分轩轾，三宗的势力也在伯仲之间，茅山宗的发展还常常略胜一筹；且彼此都是平等的，并无隶属关系。从张陵起，其子孙虽代代被称为“天师”，但那只是教徒对首领的尊称，或流行民间作为一般民众的口头称呼而已，官方从未正式承认，连最尊崇道教的宋真宗和徽宗，也仅赐张陵子孙以“先生”称号，加封第三十代孙张继先为虚靖先生等。然而至元代，情况却发生了很大的变化。蒙古贵族以武力威震欧亚，入主中原后，亦以强权政治作为维护统治的主要手段。但为了笼络人心和软化人民的反抗意志，不得不利用其他意识形态的手段，特别是宗教作为强权统治的补充。除利用佛教外，在道教方面，早期大力扶植全真道，进据江南后，深感其社会影响过于强大，重点便转向扶植张陵后嗣主领的龙虎宗，而对全真道采取适当限制的政策。因为张陵子孙世居江南，他们信奉的天师道、龙虎宗源远流长，在江南地区有较大的影响。蒙古族又世奉萨满教，思想上也较易接受道教的符箓派。因此在元世祖统一江南后，张陵后嗣及其龙虎宗特受荣宠。从至元十三年（1276）元世祖召见张陵第三十六代孙张宗演起，直到元末第四十一代张正言止，代代被封为天师、真人，或大真人，并受命掌领江南道教。以官方名义封张陵子孙为“天师”，并命其掌领江南诸路道教，都是仅见于元朝特有的制命，反映出元室崇奉张陵后嗣及其龙虎宗的用心。天师封号是尊贵的桂冠，掌领江南诸路道教又是很大的实权，张陵子孙获此荣宠，立即身价百倍，在整个道教界，特别是在众多符箓道派中，地位便显得十分突出和显要。诸如江南地区各级道官的任命，各派宫观的赐额，各派之间矛盾的解决，以及各派有重大事务须向元室请示等，都须首先报告天师，

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