其实你的那套东西，我也抽空看了一点儿。讲的是好听，可以放松放松。可惜啊，事到临头用不上。就说你那个‘空’吧，空来空去，又有几个人真的空的下来？说什么：懂空性，生出离心，能舍世间事物，是第一要务。呵呵~~~生老病死一上身，妻子国家一临头，谁舍得下？真的全部舍下了，就算或者还有什么意思？还有你说的那个‘呆若木鸡’的故事，寡人真觉得在胡扯呢。呵呵呵~~~”旁边几个身材魁梧的英俊护卫又在纷纷点头，还面有得色，八成是他们又添油加醋的说过些什么。

    一身简易黑袍的东郃子肃然简言道：“这是对初学者的要求，但最终的结果并非只是要人灰身灭智，实际上可灭可不灭。空性也罢，无为也罢，其作用变化万千。实是世间一切事物生灭变化的基础，无此就无世界！陛下觉得困惑，只是不知道他们的作用罢了。若能善加应用，则会有意想不到的效果。小可疗身，大可治国。全看修学者自己了。”

    旁边一圈的英俊护卫低声嗤笑、哼笑不已：无此无世界？哼，真把自己的妖言当回事儿！当即有人插嘴道：“牧师大人，您别说那些大道理了。您说那些个什么空性啊，无为啊，是世间一切事物生灭变化的基础。好像没了他们就要完蛋了一样。可我们从来不知道什么空性啊、无为啊，也从来没用过，不也活的好好的？那些野兽棕熊，就算你对它们讲，它们也一辈子懂不了什么空性啊、无为啊，更不可能运用。那岂不是大家早就应该完蛋了？还有那个‘呆若木鸡’的鸟故事，您可真会说笑。哪有不动不理而取胜的？”

    东郃子淡淡答道：“空性、无为，遍布世界、无处不在，大家时时受其滋养，只是不觉得而已。他们的作用并不以你知不知道而起止。他们诞生出种种‘意想不到的效果’，甚至人们正在运用他们，却不知道他们。‘呆若木鸡’的故事，没有足够的人生阅历，是无法理解的。若不信，且看那边。”

    那边，就是不远处清新湍急的河流，还有河流上那些正在捕鱼，偷鱼的老少棕熊们。现在一头偷鱼的老年棕熊已经吃完了使诈抢来的鱼，又蹭到另一头嘴里叼着鱼的熊旁边张口长啸断吼，激起对方的怒气，等待对方张嘴发火的一刹那！

    可这次，叼着鱼的熊居然不理不睬！对它的扰人怒啸完全无动于衷！甚至被老瘦的熊欺负到耳边乱叫，也只是别过头去退了几步——叫吧，老子让你叫！反正老子就是不松口，就是不给你机会！最后那老瘦棕熊闹了一阵子，又不敢真的厮打，悻悻然的慢慢退去了。留下口中叼鱼的更精明棕熊慢慢享受自己的美味鱼肉。

    “这就是‘呆若木鸡’的妙用！”东郃子缓缓说道：“并非真的愚蠢而呆滞，而是知道何时用怒，何时可不用怒。不用时，外人看着好似呆了，其实不呆矣。若是不呆，像前几只一样，看到对方不恭敬，自己就跟着发怒、张嘴、掉鱼，最后就只能被人所窃了。我们从生下来开始就学会了很多观察模式和反应模式。可事实上有很多时候，是不必使用这些模式的呀。”

    “这话说起来简单，这要做就难。那些熊，也知道不能张嘴，否则嘴里的鱼会被偷。可是他们控制不住怒气，为何？就是因为他们本能的认为：这是该怒的。为何有这种认识？因为它们一被侵犯就生了‘可怒相’，就接受了。一接受这个工具就立刻接受这个工具相关的本能认识：这是该怒的。一接受这种工具，就立刻接受与之关联的下一个工具：发怒。但别忘了，事物本身，离可怒离不可怒，离亦可怒亦不可怒，离非可怒非不可怒。种种‘相’皆远离事物本身，皆是标示工具。需慎用之。而要做到这些，要在一念一行之间全都彻底做到这些，就需要了解空性、无为。”

    国王笑谈道：“此熊好像能够做到了呢，它是不是也算‘圣熊’？”却见东郃子摇头道：  “此熊只是在无

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