玉兔东升，冰轮初转，城外的营地升起了篝火，从远处望来，星火点点似可燎原。

    今晚，是最后一次在外露营，等到天明就入城。始皇帝的队伍过于庞大，不能像一般官员或古代诸侯一样借用或征用民宅，秦律也不允许这样假公济私的行为，出差的官员口粮都要自备，就算是始皇帝的队伍也不能劳师动众。自项氏出发，队伍一直都是露营，赵心儿表示要陪正神，她的随从们自然要追随君主。远嫁的新娘，沿途露营，在怀子眼中是多么令人担忧。吾先君怀王当初也是这样到秦国的吧？就这样到了异国他乡，就这样再也没有回过自己的国家。他的孙女也是这样的命运吗？女子无家，嫁而有家，女子无国，聘而有国。怀王之孙是被皇帝聘为皇后的，是拥有一国的女子，是拥有符、玺的女君。这样荣耀，这样显贵，是多少女子得不到的，怎么会不幸福？可是皇帝已过半百，皇帝百年之后，她又该怎么办？怀子的担忧无法消除，为了怀王，也为了怀王之孙。不嫁的宗室女为家族倾尽一生，少不了为后代担忧。

    送嫁的屈由、景华、昭忌由此告辞，等过了夜就启程返回。他们带来的年轻人中也有一些人愿意留下来事奉女君，皇帝也表示希望他们能陪伴皇后。项庄在出发前被季父嘱托要等到皇后归宁时再回来，庶士们也留给女君。怀子依然不放心，坚持要留下，项梁的儿女也陪着她。涂山丘觉得不能就这样留下怀子自己回去，他叫屈由替他带信回去，叫项子帮着照顾一下涂山氏，让出嫁到屈由家的同母妹和她的丈夫到涂山氏住一段时间，帮着处理一下族中女眷的事情和主持一下日常祭祀。他自己就带着随从们留下来保护怀子，等皇后归宁再陪怀子一起回来。

    在这个有些忙碌的夜晚，赵心儿并无睡意，披上保暖的衣物，在营帐附近闲步。皓月当空，彩云掩其锋芒，藏其真容，故而被楚人称作云中君。与他相对的是东君日，日升于东方，所以是“东君”。这是之前在项氏的时候，季父告诉她的。

    楚的文化风俗，与秦不同，与中原诸国更不同。中原诸国自恃清高，看轻楚人，也不待见秦人。楚国贵族奉周天子之命与当地的本土居民“楚蛮”通婚，中原诸国就以“血统不纯”为由，将他们当做外族。秦国虽然发迹得早，在那些王公贵族的眼里，这种赵氏庶子出身的国家自然没有赵国这样的赵氏嫡子重要。然而，楚为强国，秦亦为强国，二强联姻，虽有相斗，终是使天下落入一方之手。如今，天下是始皇帝治下的天下，秦帝国才是正统，中原诸国已失去了往日的辉煌。正如这云中之君，藏其身，待其时，借东君之光而亮，赖众星相捧而明，也不知能撑到什么时候。

    诸侯为君，臣为子，所谓君子，也只有贵族才能被这样称呼。地方豪族也只能被称为百姓，不算是君子之列。一般人是民，并不能被称为百姓，这与赵心儿的时代不同。君子有君子的气节，即使是国破而家败落，也是不甘心为民的。昔有商旧臣孤竹国王子二人，名为伯夷、叔齐。商亡后，天下属周，米粟亦属周。身为商臣，不食周粟而死。这就是君子的气节，生为诸侯亲族，身为食君禄之人该为天子做的事。

    然而，周却没有这样的忠臣，周兴于诸侯，亡于诸侯。周天子被诸侯放逐，之后天子之位空悬6年。这6年来战乱不断，诸侯之间不断争斗，直到最后由始皇帝一统天下。不再有天子，只有皇帝。不再是天之子，而是受命于天之人。做成了这件大事，人终于可以自主了，正如《吕氏春秋》所说的：“天下非一人之天下，天下之天下也。”这个天下，不再是天子一人的私有财产，而是皇帝带领着天下人，一同经营，在同样的标准之下，共同发展。

    可是，始皇帝本人却得不到与之相应的评价。

    在始皇帝治下的秦，法度与风俗都是不同的。天子为始皇帝，民为黔首

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