门人霸占着，其他人都是歪瓜裂枣的，却是掌门人故意为此，故而诸女稍显心中不平倒也是情理之中的。当时她口出此言，却也是帮中禁忌，一时诸女默然。

    闻静止叹道：‘你如此说，是不肯悔过了，我只好将你送去掌门人那里，可是你要想好，此次一去，你便再无活路了啊？‘文静秀望了望四周的江水，低低说道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”

    她自己身处此境，竟吟出了如此哀伤而决绝的词句，却叫诸人不安。

    这是取死之道，其实诸女知道，有时候还真是生不如死。

    真如方静萱这么敢公然招惹凌渡海，在马场共宿一晚者，也是仗着多年来掌门人的垂青，不敢断不敢为此。其他如蔺静茹，花静芷等人，则是望尘莫及，也不敢去想此事。

    卿花一帮万紫攒，连绵情意难为欢。遥遥山色映水畔，咫尺瑶琴挂闺帘。

    夜半醒来无人问，宿醉初消何见怜？暮霭沉沉露打檐，独自熬过一夜间。

    那时，陡然一大红斗篷从空罩下来，一时裹走了面前失魂落魄的文静秀，倏忽向西遁去。

    那时，诸人看到大红斗篷都是心头愤懑而惊惧，这显然是北海鬼影玄宗弟子鬼留鲲到了。

    当初，搅乱卿花帮防务，放走了褚羽几个人的，还有劫走公输斑华令其顿悟的，都是此人。

    鬼留鲲之迅捷无匹，比之千里马都不为过，关键是可以将人迅速卷入虚空瀚界，就再无可能追踪到了。这是鬼影玄宗无上密技，其他门派都是望风披靡的。

    那时，闻静止几个人带着弟子，匆匆向西急追，不舍之下，却也是难追其踪。

    汉水之畔的荆门早已过去，遥遥看到西面的当阳，直抵江畔的宜昌府。

    褚羽丛媛嘉也是直奔江水之畔，随着这支队伍，竟然直奔了巫山。

    “巫山”之名源自上古时代今山西晋南一带的宗教神话“巫咸山”，而不是“巫山县之山状若巫字”！随着“山西巫文化（即晋巫）”在南方的传播，华夏历史上很多地方都曾有过“巫山”记载。其中，长江三峡地区的“巫山”，唐宋之前实际是指古奉节的“巴东(郡)之山”，唐宋及以后是指古奉节的“夔州之山”。

    唐宋时期，奉节夔州控制下的长江三峡已是南方最繁荣的交通走廊，经众多唐诗宋词的演绎传播，才使得“夔州之山(即唐宋三峡巫山)”成了后世华夏最有名的“巫山”。现在中国“巫山”山脉的地理词义，就是依古代奉节夔州的范围定义。古奉节是隋唐之后三峡地区历代最高政治、经济、文化中心，从这个意义上说，包括巫山文化在内的长江三峡古历史文化，其实就是指古奉节传统的“夔州巫文化（即夔巫）”。

    不过，古代诗词歌赋中的“巫山”，除地理特定的写实之外，大多时候只是“泛指”，纯粹写意，并非要特指哪里的巫山。譬如，元稹《离思》诗曰“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，其中的“沧海”、“巫山”显然都是文学意义的喻指，诗人只是借湖北云梦的“巫山云雨”典故，含蓄表达一种情到深处人孤独的沧桑，并非要具体指明是哪里的巫山，更不是指今天这个巫山县的山。

    由于各种原因，总有人喜欢望文生义，以为“巫山”就是指“巫山县的山”，而长江三峡之一的“巫峡”正好位于重庆市巫山县和湖北省巴东县境内，从而导致一些人误以为“巫山”就是指“巫山县的巫峡”。实际上，“巫峡”只是“东-西”走向的一段三峡裂谷，而“巫山”是指“南-北”走向的山脉群峰，即使整个长江三峡也只是“巫山”的一部分而已。

    《后汉书公孙述传》：“臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪杰尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守

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