方运不由得想起宁安城外陈观海的化身与妖圣狼戮分身的战斗，当时虽然看不懂，但现在仔细想来，两人战斗所用的圣力气息，远比自己的枯朽之力浩大和凝实。

    目前自己新的枯朽之力还比不上两位半圣的分身，但已经有了极大的进步，正在向那个方向转化。

    在方运的神念“眼中”，家国天下内有无数淡金色的枯朽之力在相互纠缠成长，最后全部成长为新的枯朽之力，而之后再诞生出来的枯朽之力全部都是新的枯朽之力，完全代替之前羸弱的老枯朽之力。

    枯朽之力晋升，整个家国天下的气息也变得不一样，变得更加厚重，更加沉稳，也更有威仪，仿佛由少年成长为青年。

    待新的枯朽之力再次充满家国天下后，便只是量的增多，没有像之前那样从质上开始提升。

    方运知道这已经到了一定极限，只有自己实力更强之后，枯朽之力才能继续成长。

    看着枯朽之力，感受枯朽之力蕴含的生灭气息，方运有种感觉，一定是妖皇发现了枯朽之力的特别之处，所以才铤而走险进入树界获取这种力量，可惜阴差阳错被自己弄到手。

    “一般来说，众圣封圣前都会将力量凝练到极致，达到所谓的纯一，我之前参悟的时候，准备等以后随时舍弃，但现在想来，妖皇不应该为了短暂的力量而花费那么大的精力。不过，圣道根基对现在的我来说太远，我现在主要的目标是锻天命。”

    “锻天命”

    方运晋升四境之后，就开始琢磨锻天命。

    平天下大儒基本都有能力锻天命，但锻天命的过程不同，结果不同，最后也有高下之分。

    如果说修齐治平四境是《大学》之路，那锻天命便是源自《中庸》。

    《中庸》开篇便是“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

    这一句是《中庸》全篇总纲，历代读书人都有不同的理解。

    《中庸》中的“天命”并非是一个名词，而是一个短语，是上天所命的意思，字面上的意义是上天所给予人的事物叫做本性，但这句话不能从字面上理解说是上天赐给了人本性。

    正确的理解是，人的本性是自然形成的。

    在儒家的观念中，上天c昊天c上苍c造物主c天帝等等并非是人格化的存在，并非是有上天这个人或神，而是为了方便理解和描述所以用这个词语。

    天，便是包括万界的物质c万界的运行规律c万界的力量等等一系列之和的整体。

    儒家最为看重本性，历代众圣与大儒多有论述。

    锻天命则是指锤炼人的本性，只有坚守自己的本性，才能铸就圣道根基。

    格物c致知c诚意c正心c修身c齐家c治国和平天下这八条目，其实都涉及到锤炼本性，甚至可以说，这是先贤们探索出来的一条锻天命的捷径。

    人自然形成的本性是纯粹的，但人无法直接感知，因为本性是无形的，读书人只有通过不断地修行，才能逐渐感悟本性。

    在圣元大陆，有关“知”与“行”的讨论很多，对于“知”或“行”本身的理解也不同，不过方运最支持的不是知行合一，也不是主流的知先行后，而是行先知后。

    从天的角度来看，知行合一或知先行后都没问题，但从人的角度来看，行先知后当是正理。

    人非生而知之，既然人有所不知，必然要求知，而求知，便是行。

    从人的角度来看，知行合一是不存在的，只有圣贤才能做到知行合一。

    人，只能先行才能后知。

    至于如何行，则极为重要，从格物到平天下的八条目，便是一种针对锻天命的“行”。

    至于这“锻天命”细节如何，方运现在并未完全

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