方运批圣第四条，比第三条的性质更加严重。

    方运认为，礼乐只能用以教化，礼教的对象只能是个人，只能作为治国的参考，不能成为永恒的治国思想！

    治国之道，必须要不断改变，不断进步。

    任何用落后方式和思想治国的，都将被内外合力摧毁，历史一直在不断重演。

    如果说否定仁政只是否定孔子个人的治国之道，那么，否定礼乐思想，不仅仅是否定孔子的治国之道，也否定了周朝的治国之道，甚至否定了整个儒家的治国之道。

    周孔之政，彻底断绝！

    许多儒家读书人看完这篇文章，再对照《政治学》的内容，最多是文胆轻晃，很少有文胆碎裂。

    实际在方运的《政治学》出现后，几乎所有读书人都已经做好心理准备，文胆如果因为批判孔圣就会碎裂，之前早就碎得一干二净。

    批到后面，方运话锋一转，说孔圣的圣道虽然有瑕疵，但那是历史的局限性，在那个时代，仁政和礼乐就是人族最崇高的精神追求。

    但是，现在还一味崇古，那就是愚昧。

    方运认为，孔圣的政治思想有局限性，但个人的学习c革新和谦逊的精神万年不朽，有着超越时代的力量。

    方运号召全人族学习孔圣。

    最后，方运更是提出了一个震惊全人族的说法。

    “尧舜不是我们的终点，周朝不是我们的终点，孔圣也不是我们的终点，他们，只是我们身后的标志。我们的终点，是永远不会终结的未来！在那个未来，人人都会超过孔圣，而且会越超越远！”

    “如果我们的未来不能超越现在，那才是对先贤最大的背叛！那才是对祖先最大的辜负！那才是生而为人最应该说对不起的时候！”

    “孔圣已经为我们探出两条路，一条是走到尽头的仁政礼乐，另一条，则是拥有万世根基的教化大道！现在，放弃死路，朝着孔圣教化大道指出的正确方向，我们出发！”

    方运的话引发了许多读书人的共鸣。

    看完方运的批圣全文，许多读书人喃喃自语。

    “我们出发！”

    但是，无论方运最后如何诚恳，都无法熄灭孔家人c文王世家以及礼殿人的怒火。

    方运一旦否定礼乐治国体系的思想，就意味着，和礼殿全面开战！

    不过，问题来了。

    方运已经不是大儒，是半圣！

    圣院，礼殿，大门紧闭。

    门外礼殿读书人整齐站立，如临大敌。

    礼殿之中，阁老们并排而坐。

    最愁的是姜河川。

    姜河川暗中观察其余阁老，发现近半阁老神色犹豫。

    只有四位阁老义愤填膺，誓要维护礼之圣道。

    姜河川目光一动，道：“我与方圣关系复杂，此次阁老会议，我放弃表态。”

    “呵都道河川先生是好人，现在看来，无非是根老油条。”礼殿阁老云骆道。

    众阁老一言不发，姜河川不仅没有责怪云骆，反而心生愧疚。

    云骆当年在礼殿一直支持方运，并接受了方运的一些革新。

    但是，方运跟礼殿虚与委蛇，让礼殿阁老误以为方运不会针对礼道，结果创出政道，让儒家和礼道受到影响。

    云骆心中不悦，但修养极好，一直没有因此反对方运。

    哪怕之前方运杀庆君，云骆也没有开口反对，毕竟半圣权柄大于国君，只要半圣有理有据，杀国君不算大错。

    圣罚无道国君，是半圣天然的权力。

    甚至于，像云骆这种智慧过人的大儒心知肚明，方运杀庆君，除了为自己，还是为了庆国！

   

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