在古代梁武帝时，佛教非常兴盛，当时有一位志公禅师，是位得道高僧，他有五眼六通，所以过去前因后果一一明了，能知人的前因后果。当时佛教已走到唱念的路上了，如果那一家有丧事或喜事，必请和尚去念吉祥经、吉祥咒。

    有一次，有个富有的人家办喜事，他请志公禅师为他们念经祈福，因为佛法不离世间法，志公禅师为了随顺众生世俗的风气，也就答应去了。

    志公到那里一看，即说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母；女食母之肉；子打父皮鼓；猪羊坑上坐；六亲锅里煮；众人来贺喜，我看真是苦。

    志公禅师说：古古怪！是什么事古怪呢？孙子娶祖母。当这孙子一出生，他的祖母就生病了，到临终时还挂念著孙子，恐怕没有人照顾他，将来谁帮助他成家立业呢？因此，当她咽气时，仍手拉著孙儿的手，恋恋不舍的死去。死后投胎到阳世又做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚，只是改头换面，穿另一件衣服，大家全不认识罢了，但志公认识，故说：‘古古怪！怪怪古！孙子娶祖母。’

    志公禅师又见到一个小女孩正啃著猪蹄，故说：‘女食母之肉。’这女孩的母亲造了重罪，故托生成猪，长大后被人屠宰做了美食，所以小女孩吃她母亲的肉；又看见院子有个男孩子正高兴的拍打驴皮鼓，志公禅师故说：‘子打父皮鼓。’男孩的父亲也因造业托生为驴，死后被人剥皮做鼓，可小男孩不知是他父亲的皮所做成的鼓，只欢喜玩耍打鼓。

    志公又往坑上一看，全都是往昔被吃的猪牛羊，而今转变为人，互为亲戚，在锅里所煮的肉类，却是六亲眷属啊！所以志公禅师说：‘你们大家到这里来贺喜，其实我看这真是苦啊！人人在六道轮回里互相还报，互相残杀，互相食啖，真是苦不可言。’当志公说完后，有很多人明白，而发心茹素念佛要修行。

    我小时候经常梦见天上天门打开，然后好多神仙来抓我，很慌乱很害怕。接着又在光秃秃的山上感觉一股力量，出现了佛祖，然后和他聊天，心里很祥和很安宁，接着佛祖准备消失，我猛然想起来一个问题，一直追问佛祖我是谁，每次梦见佛祖每次都问我是谁，他都不回答微笑着消失了。现在长大了几乎都梦不到了

    我家后院一个男的，四十多岁抱病而亡，他死后，曾附身在他堂弟身上，说的都是他的话，当时我们二十多人都在他堂弟家帮忙拉土，正是中午吃饭的时候，把我们吓坏了

    这就是谎言。怎么偏制的？先得要有个quot迷信場quot，就是说，这个地方的迷信盛行。一人说谎，百人信真。有人说在那里见到鬼了，就有附和说，他也見到的，还和鬼摆了龙门阵的。有人说你前世是我儿，这个人就说，啊，我是感觉你像我娘嘛！如此而已。

    人不过是人喜戏交欢的产物。偶然而已。

    一种理论被全盘接受的时候，人们就不会怀疑自己接受的理论任何的不正确性，其实无神论也是一种被灌输的理论，由于从你出生一直被这种理论灌输，它已经融入你的血液里去了，所以你已经分辨不出它和那些从出生就被灌输有神论而坚信传统信仰的人如出一辙。我觉得最好的选择是：让人们在受教育期间直接拿出两种理论，让人自己认真研究和探索实践这两个领域，有了一定认识后，让他们自己做出选择，就不会有这种预设立场明显的带着另一种理论熏陶出来的偏见看待问题。其实，现代科学的发展和认识，并不是终极的真理（否则科学就不用发展了），任何以现有的科学认识固化的看待科学目前无法证实的态度，本身就是亵渎科学的态度。其实任何理论对人的的教育都是外部有意的灌输（不管有神论还是无神论），只有在经过自己花费苦工做一番研究和实践后做出选择后，才是你自己真正的选择（当然，这种选择也避免不了被灌输了的在

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