七月，流火的七月，亦是流血的七月。

    火与血，将七月燃成了黑色，宛如七月天空蔽日的阴云。

    瑞德与庚斯博罗如约来到了倚桐山，山形如其名，犹如一倚梧桐而思，正是宫女百无聊赖的慵懒神态。

    瑞德道：“十数年的恩恩怨怨是该做个了断了。”

    庚斯博罗道：“你我师出同门，但彼此的剑术，却是互不了解，今日也是你我一较高下的时候了。”

    英吉利之地竟也有武林，有武林，自然也有师徒、同门，有恩怨、仇恨，有生死、决斗，更有情谊、侠义。

    或者应该反过来说，因为有了师徒同门、恩怨仇恨、生死决斗、情谊侠义，也便有了武林。

    有人的地方，便少不了武林，相同的恩恩怨怨，情仇爱恨，也许不相同的是这个武林的称呼。

    在中华，武林，便是叫做武林，很有东方的神秘感。

    在西方，没有人知道这个剑客们生存与消失的地方叫什么？

    但在他们的手中，同样握着一柄叫做剑的东西。

    瑞德道：“知道我为什么把剑约定在七月吗？”

    庚斯博罗道：“为了黛拉，但是你不配。她死之后，你还不是另有了一个女人，我见过她，她很美丽，也很有才华，但是你答应过黛拉，爱她一辈子的。”

    瑞德道：“我是爱了她一辈子，从她嫁给我，到她被你害死，我的的确确一直很爱她，但是，她竟死在你的剑下。”

    庚斯博罗道：“她是死在我的剑下，但是，你别忘记，她是为了你而死的，倘若不是她，你已死在我的剑下了。”

    原来十数年以前，庚斯博罗与瑞德本已有了一次决斗，决斗的起缘正是因为黛拉，两个人同时深爱的人。

    庚斯博罗当日本已败在瑞德的剑下，却暗中偷袭，是黛拉替瑞德中了那致命的一剑，她的最后一句话是：不要伤害庚斯博罗。

    庚斯博罗失魂落魄地走了，数月之后，他用诡计侵占了呼啸山庄，易名为虎笑剑庄，与瑞德成犄角之势。

    瑞德道：“多说无益，我们靠剑来说话吧。”

    庚斯博罗长剑一晃，道：“师兄请。”

    二人默默地对峙着，一如对峙十年之久的虎笑剑庄与画眉山庄。

    二人可以听得见汗滴落在地上的声音，没有谁先出手，是不是因为对峙之间，根本毫无破绽可言。

    二人也不知道对峙了多久，没有人愿意先出手，由静守转为进攻，必耗费心神，对方以逸待劳，自然大占便宜。

    一只蝉从二人之间飞跃而过，半途却再难振翼，跌落在地上，是不是，二人剑上所带的肃杀之气，竟已弥散到这有限的空间里。

    庚斯博罗显是没有耐性再等下去，他出剑了，剑如蝉翼一样在空气中流过，剑刺过瑞德用剑气所织的网。

    他的剑正刺在瑞德的那把刚刚扬起的剑上。

    剑，已凝聚了二人各自所有的精力，没有人能够打败另一个人，除非打败他手中的剑。

    第一个回合，以逸待劳的瑞德竟然没有占得丝毫上风。

    中华剑术与西洋剑术的差别在于，中华剑术讲究以意胜，而西洋剑术讲究以气胜，气者，势也，意则千差万别，势则只有高低之分，高低一分，胜负立判，因此从某种意义而言，中华剑术比如艺术，西洋剑术比如战场。又道文无第一，武无第二，中华剑术更少讲究胜负，也无法分出胜负，而西洋剑术的精华所在便是永争第一的那种激情。

    充斥整个倚桐山的除了蝉声，便是这刀剑相击的声音，象某种极和谐的音乐，音乐之中激扬着生命的音符。

    生命的本身，本就是一种人与某种力量的搏斗。

    然而，

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