说的歌利王，他是把佛主的手脚五官割下来了，佛主有法力会长出来。歌利王残害的要是普通人呢？普通人可不会像断了身体的蚯蚓长出另一半身体一样地长出一副手脚来的。那么歌利王的忏悔对那个受害的人来说又有什么用呢？这样的忏悔真是虚伪啊。要是我来忏悔的话，我倒愿意雷余的九把刀都砍到脖子上也不会用那么一副破画去自我安慰。”

    第二天（中）(3)

    我们都看着那副画。那副画里的温暖柔和在我的心底里激起宁静平和的感觉，可是妹妹却对它鄙夷不屑，甚至充满了厌恶感。这厌恶感和我们刚才听那个僧人讲经时华夏产生的厌恶感完全一样。莫非华夏早已想过这种借助宗教而忏悔的举动本身就是虚伪的吗？那么华夏要的是一种激烈的忏悔吧，可是她为什么会去想忏悔的事呢？

    “那么华夏，你要忏悔的是和妹夫的死有关的事吗？”

    “我不要忏悔什么。”华夏果断的语气几乎让我失去了问下去的勇气。

    “那么妹夫是怎么死的？”我不在回避这个问题落实后会带来什么样的后果，直截了当地问道。

    妹妹沉默着。我以为她会对这个问题避而不谈时，她说：

    “他是自己掉到河里淹死的。你这么问是因为老头今天中午的表现让你对我产生怀疑了吧？那老头就那样，我看他快得老年痴呆症了。哈哈，他在怀疑是我害了他的儿子，我的丈夫呢。”

    “我昨天夜里也看到你跳那个舞了。我和于阳都看到了。”我并没有被妹妹故做轻松的语气布下的她无辜的圈套套住，而是追击一样继续扮演着一个正义的质问者。

    “怎么，于阳也看到了？”妹妹满脸满眼都是笑意，语气也变得娇滴滴的。好像于阳看到她赤身luǒ体的样子是一件多么光彩的事似的。“怪不得他今天早上还说要给我画像呢。”

    于阳可从来没说过要给我画像的话，根本和我在一起时他连画画的yù望都没有。“村里人说你和妹夫的感情并不好。”我说。一下子把妄图借着于阳的话题从妹夫的问题上逃跑的妹妹抓了回来。

    “我们感情是不好。我看不上他。强子看起来真像爸说的那样完美无缺，可他笨得要命，简直是大脑残疾。我跟你说，如果说要是有像植物的动物的话，那他就是。他要像个植物一样整天一动不动，对他来说就是再好不过了。看他有时候表现出几乎静止状态的样子就觉得他这个人真让人恶心啊。”

    “你也未必比人家好多少。你有什么权利瞧不起人家。”华夏说起妹夫时那极度蔑视的语气引出我心底的这句话来。并且在心里自然而然地打量起华夏畸形的身体来。那畸形在我的打量中更丑更别扭了。我不禁怀疑起华夏所说的于阳要给她画像的话，可能只是她出于自我肯定的目的说的一个美好的谎言，而不是于阳的本意。后来我意识到，我这样想是出于嫉妒心理，也是在蔑视华夏，但当时我并没有意识到我的心里还涌动着只有我有蔑视华夏的权力，而华夏没有蔑视别人的权力的深层心理。

    那话只在我的思维里闪了闪，华夏就像听到了似的说：“你说的对。我是残疾人，按你们的想法，我应该不会歧视残疾人才对。可是你们都错了。我们生活的环境里充满着对残疾人的歧视，我也生活在这个环境里当然会受到这个环境里人文因素的感染。虽然我的这种心理要不得，我也努力克服了，可是我还是不自觉地走上了那个恶xìng循环的老路。你的朋友曾跟我说过，她说一个人很难摆脱曾经影响了他的东西。她说的真对呀。我跟你说吧，残疾人在心理上更看不起残疾人，这就跟弱者对比他更弱的弱者只有鄙视而没有同情的道理一样。我是看不起他，他死了，也使我解脱了，可我没有害他，而且我哪有能力害他呀。他可是力大如牛啊，你不会认为你软

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