—也是看见你们的姨妈把你们家的家谱和一些文件藏在小佛堂里的那个僧人，那天他也是刚把寺里的文件藏好，就看到了你们的姨妈走进寺院里——他说这个折子从他很小的时候就放在大雄宝殿的佛主像下了，他听寺里比他更老的僧人说这个折子老早就在那里了。可能从义军立誓那天起，这个记载着誓言的折子就供在佛主像下了吧。”

    我和华夏对视着。那时我们心里都想着同一件事：原来太祖父和高祖父当初也是义军中的一员。在立誓者的签名里第一个人就是太祖父，第二个是高祖父，第四，五，六，七，八个都有着当地的山里山外的大姓的姓氏。这个地区中有很多地名都是以那几个姓氏命名的，比如高家堡，王家屯之类。这些姓氏估计在一百年前也是大族，在誓言的折子上签名的人可能是当时各族的领头人物。这些人都推举第三个人为首领。那么那第三个人是谁？我忽然想到了一种可能，华夏也在这时产生了同一种想法，因而我们一口同声地说：

    “老祖nǎinǎi的丈夫，那个土匪首领！”

    “老祖nǎinǎi的丈夫，那个土匪首领！”

    我们都沉默起来。在这沉默里我一看到太祖父和高祖父的签名时就产生的模糊的困惑就在我的思维里渐渐清晰起来。不是说太祖父当初为了表明自己和造反的女儿女婿没有关联才大义灭亲，把女儿活埋的吗？还把老祖nǎinǎi的手下们也都出卖给官府了。却原来——“太祖父和高祖父当初不仅是义军中的一员，还是义军的发起者。他们首先串联了山里山外的大族们组成了民团，后来又进山联系上了土匪首领，这样民团和土匪在外敌入侵时组成了统一的抗俄战线。可是他们却是互相不信任的，为了取得对方的信任，也为了精诚合作他们才立这个誓言的。”我这样推理说。

    “而且，最不相信人，最不放心的还是那个土匪首领啊。你看，‘齐心联和不离不弃如有悖者必遭果报’这十六个字和前面的笔迹不一样，不是太祖父的手笔。这些字是第三个签名人写下的。他们的笔迹一样，都是不太讲究运笔，笔迹显得任xìng随意粗犷而豪放。”华夏接下去说。

    这个折子主体书写的笔迹和太祖父签名的笔迹一样，显见得是太祖父写的了。而不同于太祖父笔迹的那十六个字是第三个签名人后添上去的。看着那笔迹我不由得产生了这样的联想。老祖nǎinǎi的丈夫，也就是那个土匪首领，他在立誓时是不十分信任太祖父他们的，所以才在誓言的后面加上那四句话吧。想来，太祖父和高祖父他们后来还是把那个在抗俄的战斗中立下了汗马功劳的匪首杀了，而且把匪首的妻子，也是他们的女儿和妹妹的老祖nǎinǎi以私刑惩处了。

    “那么，太祖父真的是因为后来分脏不均才把老祖nǎinǎi夫fù给杀了吗？”

    “你有什么证据说是太祖父他们把老祖nǎinǎi夫fù俩杀了？外祖母当初跟我们说的可不是这么回事。”华夏反驳说。对于老祖nǎinǎi被家里人以私刑处死的传说，华夏也听说了，可是一直不甘心认同。本来华夏也不赞同老祖nǎinǎi的丈夫是土匪一说。华夏认为老祖nǎinǎi的丈夫当时一定是个义和团的义军什么的，义和团的义军在当时也被称为匪啊。根本华夏不肯认同我们家族的历史里会有那多的污点而一直反抗着。

    我们的外祖母以前曾讲过，说当初俄国人败退后，老祖nǎinǎi的丈夫，也就是那个土匪头子在俄国人走了之后，忽然联合了义军里的另外几股土匪叛乱了。匪众浩浩dàngdàng地把华家大院围了个水泄不通。本来太祖父已经答应给他们一部分黄金，可他们贪得无厌想要霸占太祖父家的金矿，还说如果太祖父不答应，就拿他一直没生养的女儿点天灯。土匪人多，武装又精良，太祖父又要保住女儿，

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