，似要渡化苦海中沉沦的凡人，然而莫名的，他感受到了一股敌意，似是天生死敌般的存在。

    与此相对的，罗丰双腿盘膝，悬空趺坐，似是放弃了反抗，不再与对手相斗，而诸般天象异变，正是源自由他引发的四重问道境的天劫。

    天劫的第一步乃是拷问道心，也不知从何而来，许多直指本心的疑问浮现在识海之中，敲击着心灵。

    “你为何而修行可曾做过违背本心之事若知己朋友阻你道途，当如何牺牲一人，救千万人，何以择知己有难，明知有计，救或不救”……

    这些问题，一个比一个刁钻，皆是考验人心和人性，而且这等拷问不比他人质询，乃是源自本心，是自己在询问自己，无法用诡辩之术糊弄，正如一个人再怎么巧舌如簧，也无法欺瞒自己的本心，也毫无意义。

    每回答一个问题，就相当于将自己用来遮掩*的虚伪“衣服”剥下一件，渐渐露出最真实的自己，对于那些“伪君子”，这无疑是件受折磨且羞耻的事情。

    即便是那些以替天行道为己任的正人君子，也不可能时时刻刻保证不生恶念，有的时候也不免会对美人、至宝、绝学生出觊觎之心，对他人的成就生出嫉妒之情，产生过横夺的恶念，要承认这一点，无疑是极其的痛苦，就像是在向他人宣告，自己是一个沽名钓誉的伪君子。

    反过来，那些邪道魔头也不好过多少，他们或许不介意承认自己的*和恶念，甚至以此沾沾自喜，却对自己偶尔生出的善念、怜悯觉得羞耻，哪怕残忍嗜杀的魔头，心中亦有软弱的一面，他们或许能狠心杀害无辜的婴儿，乃至有血缘关系的血亲，却会对一只猫，一条狗，一朵花生出同情之心，不忍伤害。

    他们若承认这一点，就等同向他人宣告，自己并没有对外表现出来的那么无情、那么恐怖，根本配不上大魔头的称号，有时候也会跟他们所鄙夷的那些正道人士一样，生出虚伪的善念，想要做一些善事。

    这种承认所带来的作呕感，和正人君子承认自己是个“伪君子”有着异曲同工之妙，非是脸皮厚就能做到。

    任何人在回答之时，都容不得半点迟疑与犹豫，更不准有一丝虚假，因为这一切的疑问都发自内心，弄虚作假又能演给谁看？

    如那些装疯卖傻之辈，以及厚颜无耻，彻底丢弃羞耻心的人，他们面临道心拷问的时候，并不会比别人轻松，甚至更加艰难，只因每个人心中都有在乎的东西，或是朋友，或是亲人，或是自己，平日里的伪装在这一刻毫无作用，他们的演技越是精湛，面临拷问就越是艰难，一旦生出侥幸的心理，以为可以欺瞒或者拖延，立即就会遭到天劫的惩戒。

    任何的犹豫，都代表了本心的动摇，道心的不坚定，在天劫气息缠绕之下，这犹豫立即会引动心魔，致使修行者走火入魔，陷入疯狂。

    修行者的回答，并不需要考虑善恶与正邪，一名正道人士可以大义凛然的回答说，牺牲自己，拯救苍生；一名大魔头则也能理直气壮的说，宁负苍生，不负自己。

    两种回答皆无对错，最重要的是直面本心，不能有动摇，动摇就意味着否定自己，否定自己坚持的道路。

    这一考验对罗丰来说，几乎没有难度，他以波澜不兴，平铺直叙的语气，一一回答了所有的心灵拷问，平淡得就像是在说他人的故事一样，丝毫不为那些刁钻问题所惑。

    这种心灵拷问全部发生在精神领域，与外界的时间流速毫无关系，若是本人生出迟疑，一丝犹豫就可能过去一个世纪，但若是本心坚定，不为所动，坦然面对一切，纵使回答了千百个问题，也不过是一眨眼的工夫。

    而在回答掉这些问题之后，接踵而来的就是过往的记忆，罗丰过去曾经经历过的事情一一展现，无论是痛苦的、愤怒的、悲伤的、

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