黄家旧址，残垣断壁，黄沙飞扬。

    在废墟旁，有一间新建不久的茅屋，似乎是用废墟中的各种材料拼凑而成，显得并不坚固，在狂风中吹来时，会发出吱呀呀的声响，让人觉得，随时可能坍塌。

    伴随着一声刺耳的开门声，一名中年男子从茅屋中走出，他的身姿挺拔，看得出来是一名习武之人，岁月在他的脸上刻下了痕迹，满是风霜之感，眼角出现了许多皱纹，但依稀看得出来，他年轻时必然是一名俊美男子。

    中年男子是一名瞎子，而且还少了一只手，甚至连曾经叱咤风云的本领都全部消失了，现在的他，只是一名普通的残疾者，而且是一名弃徒。

    但是，他的脸上却瞧不见半点悲伤，也没有怨天尤人的怨气，反而有一种对美好生活的满足。

    或许，他在物质上是贫穷的，但在精神上，却比这世间的许多人要富裕得多。

    他一步步稳稳向前迈出，毫无蹒跚的痕迹，尽管看不见东西，听不到声音，感受到不到外界变化，还失去了引以为傲的武艺，但经验和心得却不会因此而消散，甚至他的心境还要更胜以往。

    太上教的人弄错一些事情，或者说，因为长久以来的失败，令他们的思维陷入了窠臼，他们为了寻找修炼《太上道德经》的捷径法门，想到了人为创造出断情绝心的条件。

    断绝六感，不受外界因素干扰，再以绝心剑泯灭感情，从维持住断情绝心的心境，在这样的情况下，任何人都有五成以上的把握，证见绝情大道，所谓的剑奴，便是指绝心剑的奴隶。

    然而，他们忘记了，《太上道德经》的根本大道是忘情大道，而不是绝情大道。

    若没有感情，如何去忘却？

    痴情是将沙子装入瓶子，日积月累，终成负累。

    绝情则是压根不装入沙子，永远空空荡荡，致使瓶子成了无用之物。

    两者皆有弊端。

    有情，却不执于情，不为情所楸缚，如流沙过筒，这才是太上忘情的真谛。

    太上教的长老并非狭隘无知之辈，他们只是习惯了失败，数千年来，仍没能摸索出一个真正可行的方法，所以他们对所谓的剑奴之法，也并未抱有信心，只是死马当做活马医而已。

    何况在中年男子之前，也有过几任剑奴，但无一例外，都未能真正将《太上道德经》修炼成功，故而对中年男子，他们也并不觉得能够成功，只是延续了过往的传统，不愿将先人定下的规矩断绝掉罢了。

    如今中年男子功体尽废，绝情心境被破，重新培养不知要耗费多少心力，于是他们只好放弃了中年男子，转而寻找下一个适合成为剑奴的人选。

    可是，有些时候命运就是这般奇妙，苦苦寻找的东西怎么也找不到，当你决定放弃的时候，却悄然出现在面前。

    从有到无，从无到有，这才是打开忘情大道这扇大门的正确钥匙。

    中年男子现在就摸到了这把钥匙，他所欠缺的，是找到大门的钥匙孔，然后将钥匙插进去，就能推开这扇无数人撞得头破血流，却依然未能撞开的大门。

    有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

    在男子那片寂静幽冷，仿佛冻土一般的心境大地下面，有一颗种子正在蠢蠢欲动，等待抽枝发芽的契机。

    不过对现在的他来说，这种事也没什么值得欢喜的，相比修炼《太上道德经》这部号称道门第一，足可媲美佛门《过去》、《现在》、《未来》三经合一的圣道经文，还有更值得他在意的事情。

    在走过一炷香的路后，中年男子来到了一排墓碑前，这里埋葬的都是黄家在那场灭门祸劫中丧生的无辜受害者。

    一如既往，他拿出了祭奠之物，依序排开，按照长幼顺序一一祭拜。

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