，绝不是依靠着施行仁政就能实现的，唯有不断的向外扩张，以战养战，最终才推翻了商朝。

    如果用一种中立的眼光来看，周与商之间的战争完全是由周挑起的，周朝就是侵略者，胜利之后，就是征服者。落后的民族向比自己优秀的文明进军，这并非很难理解的事，周与商之间的关系，就如现在一些蛮夷小族与周的关系差不多，面对着中原丰富的物质诱惑，不断的前来侵略。

    帝辛却因为与东夷的战争，只能将周人在西部扩张视而不见，极力地消化战果，争取在最短的时间内抚平战争的创伤。

    更为可怕的是，恰好在帝辛统治时期，黄河河道出现了枯竭，因为连年的干旱，农业发展条件受到极大影响，同时各种自然灾害也频繁出现，使得本就不发达的农业生产受到很大打击，到处都是饥荒。‘民以食为天’，在食不果腹情况下，社会矛盾进一步激化，农民们人民为了生存找不到更好的解决办法，只有把矛盾转移到帝辛的身上。虽然帝辛及时的采取了打挖枯井的方法，寻找水源，却使得他继位伊始便采取的修民生息的政策，遇到了极大的阻碍。

    商朝是一个迷信鬼神的朝代，王室贵族遇上大小事情，都要在龟甲或兽骨上占卜，称为“卜辞”，却也使得神权的力量越来越是强大，开始限制国君的权力。没有任何一个帝王会希望，自己的权力被神权所制约，武乙对此颇不以为然，相信只有用武力才能统治天下，为了加强王权，武乙命人作木偶为‘天神’，让认代‘天神’和他赌博。结果，武乙连赢三局，他便认为‘天神’不灵，命人剥下这些‘天神’的衣冠，抽打、污辱。武乙又命人缝制了一个大大的皮囊，把动物的血灌入里面，将皮囊挂在高杆上，他亲自用箭射破皮囊，命群臣前来观看，这便是‘革囊盛血’以“射天”的典故。

    从那之后，传位至帝辛，四世之中，王权与神权之争也愈演愈烈，虽然经四代商帝数十年的努力，王权稍稍的占据上风，成为统治主导力量。但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的上古儒生们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代神权超越王权的辉煌。

    由于帝辛分外的强势，且得到了大部分平民的支持，那些儒生们觉得难以撼动，便勾结外敌、抹黑帝辛来达到自己的目的。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教的教徒们，此时却成为动摇商王朝统治的急先锋。

    也正是在这个时候，大夫帝甲、内史向挚、微子先后逃到周族，向周人出卖帝辛极力隐盖的帝国实力空虚的真相。大周王朝敏锐的抓住了战机，联合大商王朝统治内的各路诸侯以及上古儒生，经过数代人的艰苦经营，终于于牧野一战打败了大商王朝，无力改变大局的帝辛自缢，周族入主中原。

    曾经强大无比，由商汤开始，传承了十七代三十一王的大商王朝终于倒塌，帝辛山河梦断，壮烈殉国。这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。

    为了显示自己的正义性，周族列数了帝辛的种种暴行，册封帝辛为殷纣王，这是一个很具有侮辱性的称呼，什么为‘纣’，‘残忍捐义曰纣’。”

    越说到后面，这位村长的语气就越是亢奋，在亢奋中，还多少带有点无奈的伤感。在他的语气中，赵姝和顾千玄完全能够想象出，大商王朝末期，那一副波澜壮阔的历史画面，帝辛希望改变国运，却还是无力胜天。

    历史在前行，帝辛的悲剧也是整个商朝人的悲剧，周人在打败帝辛之后却又走上了与商几乎完全相同的道路。后人往往把商朝的亡国归咎帝辛的暴虐，只是面对那样的一个局面，就算是圣人下凡，也恐怕会独木难支。

    “虽然在周朝的记载中，商纣王的名声很坏，但实则他却是一个很有才干的人，商朝的

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