“日本和平军”因为以上种种在广州人心中就是个笑话，身着白色“丧服（广州市民语）”的日本和平军刚出现时，如他们所愿，广州人开始还以臭鸡蛋烂菜帮浓痰招呼，渐渐的，他们也就习以为常了，再看到顶多当作一道风景，，

    “日本人的花样就是多。”

    “早知如今何必当初。”

    “日本人还真贱哪。”

    ……这一度是广州市民对日本和平军最多的评价，而渐渐的，随着日本和平军始终如一的坚持了下去，且真正能做到真诚的唾面自干，有智者无法坐视下去了，“日本人如此反省自己，诸君在开怀一笑的时候可有想到，如果换做你，你能做到吗，某窃以为，单单一个‘贱’字不足以形容日本人的这种行为了，我们更应该看到日本人的忍辱负重，沒错，日本是战争发起者，该承担一切责任，可是诸君，如果不是我们自身羸弱让他们觉得可欺，如果我们的政府和国家足够强大，日本人敢发动这场战争吗，今天，我们在军事上领先，可是，明天，未來，我们就一定能够保持这种领先吗，纵观中日两国历史，中国明清之前一直都是日本的学习对象，但是为什么在明清之后，日本这个学生反而超过了中国这个老师，并且敢轻易挑起战争呢……”

    这篇因为日本和平军的反思而产生的反思，在《学兵军时报》上刊登出來以后，立刻引起了很多人特别是那些学者们的共鸣，关于这场战争，关于中日两国关系，自九一八以來，中国的学者和政客们就不乏这类比较和思考，但是却少有这样一针见血的，所以其一旦问世，立刻引发了一场全社会的大讨论，中国内部，如何处理接下來的中日关系，从九一八开始就存在着两种极端态度，其一，是一贯标榜儒家以德报怨的温和派，其二，是彻底灭亡日本的激进派，这种争论从未停止过，而在中国实际上取得军事优势的今天，一度失声的温和派再次抬头，有关相互攻讦的文章也开始常见报端，从欧阳云的角度，现在谈论这些问題真的为时过早，，“这些人标准是吃饱了撑的”，然而，因为这事实上甚至影响到了大后方社会最底层的贩夫走卒，乃至于他们在闲聊的时候也会为此争辩得面红耳赤，他却是不敢等闲视之了，，内部问題解决不了，怎能保证全民一心共同抗日，而作为政府，当然应该对此因势利导，以求形成一种健康的思想氛围，

    “国人从來就有大国、天朝心态”，这是那位智者的原话，而这正是温和派以德报怨的立论根本；与之相比，激进派的理论根据，则更源于残酷的现实，

    战后究竟如何处置日本，欧阳云以前就有决定，这其中，驻军是必然的，因为不如此无法保证阻止日本军国主义思想死灰复燃，，最省事的办法，当然是彻底灭亡日本，可是，这天下并不是只中国一家，所以这也就只能想想而已，

    其实不用那个“美丽的女士”提醒，欧阳云也已经意识到了战场纪律的不合时宜，对于在战场上对日军实施战场纪律，哪怕这会使自己背上侩子手的恶名，甚至被押上海牙法庭，欧阳云也从不后悔，当然了，此一时彼一时，现如今再将战场纪律常态化显然过了，毕竟，如今在华日军中相当一部分鬼子都是新加入的，他们很多人手上并沒有沾染中国人的鲜血，是不是可以就此放过他们，欧阳云的心中断然沒有这个概念，惩戒措施必须有，不然不足以形成威慑，那么具体该如何做呢，对此，欧阳云早有安排，这时，就可以看出穿越者的前瞻性优势了，沒杀过人就等于沒犯过罪，错，只要你曾踏上中国的土地，那么你就犯下了战争罪，那么，接受惩罚性劳役也就理所当然了，只是，随着俘虏的增多，这似乎又带來了一个问題，这些人服完劳役后如何处置呢，总不成放虎归山吧，或者白白帮日本政府养着，此时，日本和平军的出现就太及时了，

    还在山本五十

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