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    建仁皇祖说完，玄森主持也跟着附和道：“果真是祭祀圣人之所。”

    大圣祠，与大贤祠并列，可以合称为圣贤祠。

    圣贤祠，是后人用来祭祀圣贤的地方，记载先贤们的生平经历，为其立碑著说，歌功颂德，类似于红尘中的祭祖宗庙，不过规格却要高出很多，凡人族子民，皆要诚心敬拜！

    对于这种祠堂，世人可谓既熟悉又陌生。

    无论是在繁华的都市，亦或是僻壤的乡野，人们都对‘圣贤’二字耳熟能详。即便在漫长的岁月中，圣贤的事迹逐一湮灭，甚至连名讳也被时间所消磨，可是作为那种级别的存在，依然被后人深深铭记。

    他们是人族的骄傲，是上古的王！

    上古年末，经过那样一场浩劫，世间再也难觅圣贤祠堂的踪影。就算是有，也是盛武时代后，由世人新建成的，已失其真意，更不可能一律用上古文字为其立碑著说。

    可是，这样一座古老的大圣祠，怎么会跑到葬佛古地中来呢？

    难道说，每一座宽敞的宅府，都代表了一位逝去的上古先贤？而那些佛门庙宇一样的建筑，则是属于一位位死去的上古菩萨？若真是这样，整片古迹都是由一座座祠堂和庙宇构成，单是这庞大已极的数量，就足以令人瞠目结舌！

    圣贤和菩萨贯穿古史，并非同代而生。

    那么，祭祀他们的祠堂庙宇，也就不会是同一年代建造，彼此间很可能也跨越了漫长的上古岁月。究竟是谁，拥有这样的大魄力、大手段，把祠堂和庙宇一一挪进了葬佛古地中，又出于什么目的？

    “苍铎大圣生而灵长幼年、幼年聪敏及冠法有小成，遂、遂只身西行”建仁皇祖盯着正前方的那块最高大的石碑，眉头紧皱，断断续续的念道，“出走佛荒，路遇群仙，斩之而归此后、此后东去，过东域，入入妖地？”

    他满脸痴迷，却念得十分费劲，很多字形都是靠半蒙半猜顺下来的。

    眼前这块最高大的石碑，看上去像是一块总碑，简明扼要的概述了这位‘苍铎大圣’的生平，而其余的石碑，则是从出生开始，事无巨细，记载的分外详细。

    “要是老太婆还在这里就好了，这可是她的专长！”

    上古文字晦涩难懂，失传已久，单是浩繁的阵纹便不知遗失了多少，这些用以叙事的文字，即便连圆满强者都不能认全，而未央宫深研上古之道，应该能多认一些字。对于后人来说，每一块碑文上记载的内容，都有助于了解上古年代的面貌，对于武道心境和古史的研究都极具价值，无疑是一块块瑰宝！

    柳书竹参演落仙三诀，后又经过多位高人指点，倒也勉强能认得些许。

    可是，大圣的事迹听着虽让人憧憬，但他脑中疑问重重，眼下又处境堪忧，却是无论如何都没有建仁皇祖那样的心思！

    这些建筑，莫非都是大愿菩萨弄进来的！？

    从时间顺序上来说，大愿菩萨倒符合先后条件。

    他是上古最后一位大贤兼菩萨，在他之后，圣贤菩萨已然绝迹，只有他才能把分布在各个地域和前人所建的圣贤祠堂集合起来，施法挪进古地。若是换做别人，年代上首先就说不通。因为那时，晚许多年出世的圣贤，怕是还没有降生，自然也就不可能被早年的圣贤移祠迁庙！

    但也不敢保证，这些祠堂就是上古年代的全部，最晚的一座又是否属于上古年末。

    建仁皇祖缓步走入碑林，一面一面的看过去，迅速将碑文默记于心，以待出去之后再慢慢解读。

    “皇祖小心，此地虽是祭祀圣贤之地，但也未必就没有凶险。”赵子云劝慰道。

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