。无论如何，从此燧人氏部落把人类带入了方便熟食的新纪元。有更多的探险者携带钻燧取火的工具，走入荒野之中，把火种和文明传播到了偏远的角落。

    燧人氏的伟大之处，除了发明取火的新方法之外，还有就是发明了姓氏，自此开拓了图腾加姓氏的部落标志，有效地与其它部落区分出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，看见树林野草低头，彷佛在向一个看不见的神明致敬。这种神秘的力量，被远古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样强悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以其它动物来表述。那些御风飞行的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和咆哮，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝聚了其它部落时，这些部落或通过联姻的方式，或通过模仿的方式，衍生出姓氏加图腾的标准部落模式来。

    上古人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样敏锐，像猴一样迅捷。看见投枪飞来，三人毫不迟疑，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像受惊的青蛙往池塘里跳似的。

    灌木丛中那两个脑袋再次伸出来，“哇啦啦”往后面招呼一声，七八名上古大汉直奔合水岸边。

    他们把投枪紧紧握在手里，等待那三名“光屁股猴”憋不住气从水里冒出来呢。

    最先冒出来的是炮牺，不过他不是冒出来受死的。

    他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼转身”弹出水面，把其中两个人的脑袋砸得粉碎。

    剩余的六个人举起投枪，刚准备把炮牺插成一只刺猬呢，燧人氏与?m兹少女也同时从水中弹出，直扑那剩余的六人。

    来敌近在眼前，那六人本能地放弃了炮牺，举枪自卫。其中两人被燧人氏巨大的力道直接撞飞，另外一人被?m兹少女一脚踢碎睾丸，痛得滚到在地上吱吱乱叫。

    还剩三个人，扔了投枪，转身就跑。

    不跑还好，这一跑，就把主动权让给了敌人。

    燧人氏三人不慌不忙的从地上捡起投枪，远远地掷出去，将那三四人全部刺穿。

    被撞飞的两人当然没死，被撞那一下，仿佛经历了一场轻度车祸。他们躺在地上哭喊着装孙子，倒不是为了索取医疗费，而是因为他们知道，只要站起来就得再次被打倒，逃跑嘛，除非背上生个乌龟壳。被踢碎睾丸的那个家伙更糟糕，双手捧着那坨一塌糊涂的阴囊，在地上哭得一把鼻涕一把泪。鸡没飞，蛋却打了！虽然损毁的只是两个附属零件，但事物是普遍联系的，从此之后，主干设备怕是也无法正常操作了。关键是当时那社会，想做太监都找不到皇帝啊。

    燧人氏抓起脚下那没睾丸的家伙，刚准备开口呢，?m兹女王格格笑了，“你还是别折腾人家了，还是质问那两个吧。”

    那两个有睾丸的家伙虽然没听说过“坦白从宽，抗拒从严”这句话，但是看看那三个被“枪毙”的同伙，以及没被枪毙但被判处“宫刑”的那哥们，他们能不赶紧交代“犯罪事实”嘛？

    原来这伙“恐怖分子”来自崦嵫山附近的藐姑射山，属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草，多产雉鸡，藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落，所以他们每个人的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官可能要问：难道他们吃自己的图腾？图腾不是部落里的神物吗？没错，部落图腾的确是自己部落里的神物。然而，在一部分上古人的思维里，神物本来就是用来吃的，只有吃了神物，才能与神物融为一体。在他们看来，神物被吃之后，并没有死，而是获得了永生。诸位如果不信，可以看看著名人类学家和民俗学家弗雷泽的《金枝》一书。

    这藐姑射部落比较

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