难道地皇与大禹有异曲同工之妙？

    “地皇十一头，治八千岁”

    “地皇治一万八千岁，以火德王。”

    大禹是治水的,怎么会以火上讲不通

    ）“人皇九头，乘云四，驾六羽，出谷口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。”

    “人皇九头，兄弟各三百岁，依山川土地之势财，度为九州，各居其一方。”

    “人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九色。”

    看过有关人皇的记载，突然发现了一个有趣的现象，从天皇十三头，到地皇十一头，再到人皇九头，三皇兄弟的人数在不断的减少，并且每次少两个。现在的地球有七片大陆，而七和九又是差两个，那么若干万年之后七会否变成五呢？另外通过上面的记载可以看出九这个数字在人皇这里绝不是传承的代数，“凡一百五十世，合四万五千六百年。”这样准确的记载真是让人咋舌，我们很难相信它的真实性，但强要将九作为人皇传承的代数，仿佛就更说不过去了。另外还有一种说法古人喜欢以“九”为多，常常用“九”来表示多的意思，那这里的“九”很可能并没有实际的意义。

    天皇遭遇到洪水，地皇因而崛起，那地皇又是遭遇到什么，而让人皇崛起的呢？据有关人士说仍然是洪水在作怪，相传地皇晚期，天下又发生了天皇晚期的灾变，气温变暖、冰川融化，造成海水淹没了陆地，地皇的统治随之瓦解。读到此处大家是否感觉太凑巧了，关于天皇、地皇衰败的原因，绝大部分来自于互联网上的资料，其真实性笔者自己都存在疑意，然而这个世界上每个人都有自己独特的思想，信与不信随君自便，一阅而笑也可。

    通俗的讲古人记载的意思就是：地皇晚期，天下发生了大的变动，这时住在刑马山的人皇九兄弟，乘坐着某种方便快捷的交通工具，分别前往不同地方救远古人于水深火热之中，并各自建立了属于自己的王国，传承下来。如果这样解释的话就产生了一个问题，人皇这九个兄弟是都叫人皇呢，还是人皇氏对于中华民族有其特殊的意义？同理，天皇、地皇也存在相似的疑问。

    现实的说三皇氏只是一个遥远的传说，可有意思的是它们的相貌都非人形，有记载称它们为龙首人身，也有记载称它们为人首蛇身，这与盘古氏倒是相符，就更让人怀疑它们是不是属于人类文明产生前的文明。对此道家中的三皇很有意思，分初、中、后三组，共九位：其中初三皇是人形；中三皇人面蛇身或龙身；后三皇中的伏羲、女娲人首蛇身，神农牛首人身。

    而现实中嫌疑最大的第一个说出远古三皇的人是秦朝的李斯。他对始皇所讲的三皇为天皇、地皇、泰皇，从字面上看这位李先生大有拍马屁的意思，就算他从那本书看到过远古三皇的记载，这其中也不大会有泰皇。

    《拾遗记》中有一则记载：“有宛渠之民,乘螺旋舟而至。舟形似螺,沉行海底,而水不浸入,一名`论波舟‘。其国人长十丈,编鸟兽之毛以蔽形。始皇与之语及天地初开之时,了如亲睹”。这里面提到的宛渠之民明显不是地球人，它们对秦始皇说了什么，恐怕上帝都不知道。但宛渠之民既然能语及天地初开之时，那三皇氏的传说是始皇告诉李斯的，还是李斯告诉始皇的就成了疑问。

    总之远古三皇之说满是神秘的幔帐，我们无从去看到真相，只能在朦胧中体会它的滋味。没有否定，也没有肯定，有关三皇的争议会一直的流传下去，但这又何尝不是文明的一部分呢。

    有巢氏，传说中的中华始祖。

    （8）“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”

    “古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”

  

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