，《圣经》在其产生时或流传过程中出现了偏差。前面提过，《圣经》来源于犹太教，是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、修改之后的产物，这中间就有一个人为整理的过程，整理人的主观意识和认识就会或多或少的夹杂在《圣经》之中。另外《圣经》传世时间长、流传范围广，在传世、流传的过程中经过修改的几率很大。如此，我们现在看到《圣经》中记载的这四条河，是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记载的那四条河相同就成了疑问。

    分析完《圣经》记载的四条河，我们再来看看伊甸园新疆说的主要依据，这些依据首先就是三段中国古代的记载，其一《山海经》中有：“西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，……。有草焉，名曰（上艹下宾）草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉,而西流于大杆。是多怪鸟兽。”

    对于这则记载笔者不加分析，但有两点要说明一下：“昆仑之丘”在这里被伊甸园新疆说的举证人认为是帕米尔高原上的昆仑山，这有一定的道理，但“昆仑之丘”具体指得是那里现在还没有正确答案。一般来说丘、虚，就是小山；而许多昆仑之说中的昆仑却都是高峻巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，况且《山海经》称其“帝之下都”，自当以低矮为便，似不该高不可攀。

    许多“昆仑之丘”的嫌疑对象中，有一处就是于阗南山。此说法的出处，还要归到汉武帝时出使西域的张骞身上，张骞历经苦难十三年后才回到汉朝，回来后不久他便在“骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居，而传闻其旁大国五六，具为天子言之。”的报告中，谈到一个重要观点，这就是黄河的源头在西域。他说：“于?之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。盐泽潜行地下，其南则河源出焉，多玉石，河注中国。”参照张骞的观点，汉武帝派出使者勘查详细情况，于是便有了“而汉使穷河源，河源出于?，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。”这里提到的“其山”即为阗南山，约相当于今和田县南的慕士山。

    此观点主要的依据就是《山海经》中记载的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来发表的言论，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”不一定是黄河，“出”也不一定就是源头。”

    其次帕米尔高原又名葱岭，这个别名产生的原因有可能是因为山上生葱或者山崖葱翠，也可能因为帕米尔高原被认为是《穆天子传》中的舂山，舂、葱系一音之转的原因。接下来，伊甸园新疆说的举证人引用了《大唐西域记》中的两则记载：“赡部洲之中地者，阿那婆答多池也，在香山之南，大雪山之北，周八百里矣。金、银、颇胝饰其岸焉。金沙弥漫，清波皎镜。十地菩萨以愿力故，化为龙王，於中潜宅，出清泠水属赡部洲。是以池东面银牛口，流出??伽河，绕池一匝入东南海；池南面金象口，流出信度河，绕池一匝入西南海；池西面琉璃马口，流出缚刍河，绕池一匝入西北海；池北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一匝，入东北海。”

    此段记载出自《大唐西域记》序论，这里面提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和神秘的”舂山“联系在了一起。“舂山”在那里说法各异，可古人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。另外此处“大雪山”被认为是帕米尔高原南部的山脉。

    除此《大唐西域记》卷

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