；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。

    中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

    (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。

    (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

    (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。

    (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。

    (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

    (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

    以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

    物象归类

    五音：徵、角、宫、商、羽。

    五脏：心、肝、脾、肺、肾。

    五味：苦、酸、甜、辛、咸。

    五方：南、东、中方，西、北。

    五色：赤、青、黄、白、黑。

    五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中：

    五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。

    金克木（物理上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间”）。

    五行相生(生即出现转化)是描述事物的变化规律：

    水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

    中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。

    正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”

    五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

    凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木

    具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；

    具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；

    具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；

    具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

    五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

    这一学说在中医学的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

    因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

   

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